أحداث بريان الدامية!

 

 

 

لمتابعة التعليق على الأحداث في قناة الحوار، أنقر على الوصلة التالية:

http://www.youtube.com/watch?v=IYbsRHQoOP0

أسفر تجدد المصادمات في بريان في غرداية، صباح   يوم الثلاثاء 22 من شهر جويلية، عن جرح 10 أشخاص وتوقيف 10 آخرين وتخريب  شاحنة و6 محلات تجارية و4 بيوت. وتواصلت المناوشات وعمليات التخريب في ثلاث مناطق من بريان لأكثـر  من ساعتين، قبل أن تتدخل قوات الأمن.

ولاتزال نحو ثلاثمئة عائلة مهجّرة من الإباضية والمالكية تقبع في مخيمات تفتقد لأدنى ضروريات الحياة أتنتظر وعود الحكومة بترميم منازلها فيما لا تزال العشرات من المحلات مغلقة بعد حرقها في الأحداث الدامية التي شهدتها المدينة قبل شهر.

 

أكثر من 8 آلاف إباضي شيّعوا جثمان الشيخ عيسى داغور

في جوّ من الخشوع والألم والتّحسر، شيّع الآلاف الشيخ عيسى الداغور إلى مثواه الأخير  يوم الثلاثاء 20 مايو في مسقط رأسه في مدينة بريان التي رواها بدمائه، وقد قُتل الشيخ عيسى على أيدي شابّيْن ملأ قلبهما الحقد والوحشية، فالشهيد كان يهم بالدخول إلى  بيته قبل أن يهاجمه مجرمان وأشبعاه ضربا بقضبان حديدية وآلات حادة، وتركاه ينزف في قارعة الشارع، وحاول الخيّرون إنقاذه لكن المئات من الحاقدين رجموه بالحجارة، ولم يدَعوا أحدا من الاقتراب منه وإسعافه.

لمتابعة أحداث بريان في الحلقة التي تناولها برنامج أضواء على الأحداث في قناة الحوار في لندن، أنقر على الوصلة التالية:

http://www.youtube.com/watch?v=ySPR6vGokh0&feature=related

 

 

 

 

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2008/5/331508.htm

خيمت       يوم الأحد، 18 أيار، 2008 على شوارع مدينة بريان أجواء الحزن، بعد أن عاد الهدوء نسبيا إلى أحيائها بتوقف الاحتجاجات في ساعة متأخرة، من ليلة السبت إلى الأحد• فيما تبقى أسباب عودة الاحتجاجات مجهولة، تتخوف السلطات المحلية، من انتقال الصراع والمواجهات إلى بلديات مجاورة لبريان، خاصة البلديات المختلطة بين السكان الإباضيين والمالكيين

ولم تستطع مصالح الأمن الرابضة ببريان، التحكم في الوضع الكارثي، بعد انتشار خبر وفاة الإباضي  “داغور عيسى” مثأترا بجروح، سببتها له طعنة خنجر من طرف مجهولين اقتحموا منزله ليلا، إلا  في ساعات متأخرة من ليلة السبت إلى الأحد، بوصول فرق الدعم الإضافية من الولايات المجاور لغرداية• وكما سادت صور مغادرة الكثير من العائلات لمقرات سكناها إلى مقرات أخرى خارج بريان، أجرت، السلطات المحلية بمعية ممثلين عن المجتمع المدني لبريان، اجتماعات مارطونية، دعت من خلالها كافة الأطراف إلى نبذ العنف والدعوة إلى الهدوء والطمأنينة في أوساط السكان، كما تتخوف السلطات المحلية من انتقال شرارة أزمة بريان، التي تجددت نهاية الأسبوع الأخير، إلى بلديات مجاورة، خاصة تللك المختلطة بين الإباضيين والمالكيين، منها العطف وغرداية، إضافة إلى القرارة وبنورة•

 

 للمزيد من التفاصيل في جريدة إيلاف:

http://www.elaph.com/ElaphWeb/Politics/2008/5/331508.htm

 

مقال منقول من صحيفة الواحة المحلية :

بقلم مديرها : الحاج داود نجار.

كل المعطيات تؤكد أن مصالح الأمن والتحري ما تزال تغطي على الجهات النافذة والمتهمة بالفساد في بريان وكل الدلائل تؤكد أن عدم الإستقرار يعود إلى سكوت الجهات الرسمية على هذه العناصر التي يتم حمايتها إلى غاية اللحظة عن طريق تحريك الشارع في كل مرة وأصبح المواطن البرئ لوحده من يدفع الثمن بل ويصبح الشباب الابرياء متهمون بل مجرمون باقتراف أعمال مجرمة قانونا.

وهكذا فإن المواجهات التي تجددت ليلة أمس وإلى غاية فجر اليوم تؤكد أن هناك مخططا يجري تنفيذه من أجل إغراق المدينة في وحل الطائفية وبتخطيط جهات تتقن مثل هذه المشاريع وفي ظل عدم قدرة والي الولاية كأول مسؤول من فهم ما يجري أو التظاهر بعدم الفهم من أجل الوصول إلى الهدف القذر الذي يخطط له النافذون ومافيا الفساد والتعفن والفتن.

وإلا بماذا نفسر تحدث من تم فرضه على رأس لجنة الصلح باسم الوالي في كل مرة في حين أن السواد الأعظم من سكان بريان يعرفون جيدا أن هذا الأخير يفترض أن يفتح له ملف قضائي لممارساته التي أضرت بالبلدية وأساءت إلى سمعة المدينة فإن بالجهات التي كانت تحميه فيما مضى لممارساته ما تزال تريد أن تحميه اليوم بالفتنة وتأجيج نار الطائفية وبيت القصيد في كل هذا أن مراسيم تسلم المهام بين المير السابق والمير الجديد لم تتم إلى حد اللحظة وهنا يكمن كل السر.  

 

من جهة أخرى فإن الإشتباكات التي تجددت الليلة البارحة وبأكثر عنف ووحشية كل الشهادات التي جمعتها الواحة تؤكد أن جهات خفية من أعلى مستوى هي التي تقف وراء تحريكها ومع كل أسف كما أن العناصر المحركة معروفة وأن اللغز الكبير الذي ما يزال مطروحا وبقوة في بريان منذ لحظة زيارة بلخادم لهذه المدينة الجريحة والتصريح بأن ملف بريان قد تم طيه ويومين قبل تعيين الوجه الغريب الذي يحمل هو كذلك أكثر من لغز على رأس اللجنة المنصبة لتهدئة الأوضاع في حين أن كل المعطيات تؤكد أن هذا الأخير لا يدل إلا على تأجيج الأوضاع من جديد قلت اللغز الكبير المطروح في بريان هو لماذا الشباب الأبرياء لوحدهم من يدفع الثمن بالزج بهم في السجون بعد إشغال نار الفتنة والطائفية في المدينة في حين أن الأعوان بالزي الرسمي من الحرس البلدي الذين تم تصويرهم وهم في ساحة تحريك المواجهات أمام مسؤولي الدرك لم يتم توقيفهم ولا استدعاءهم أو مثولهم أمام القضاء ليحقق معهم عن الجهات التي كلفتهم بمهمة التحريض وتحريك الشارع بالرغم وأن الشريط حسب معلومات رسمية للواحة قد وصل إلى أغلب مسؤولي الجهات الرسمية فهل هذا السكوت عن هؤلاء الأعوان الذين يفترض أنهم يعاقبون بضعف العقوبة الموجهة للمواطن العادي في صورة التأكد من هويتهم هي التي ستكشف حقيقة من يقف وراء أحداث بريان ومن يحركها والغاية مما يحدث في هذه المدينة التي تغير حاليها فجأة من سئ إلى أسوأ لا لشئ سوى ولأن القانون في ولاية غرداية يقبض على الصغار ولا يطبق إطلاقا على الفاسدين الكبار لأن هؤلاء لهم نفوذ يحميهم ويحرك لهم الشارع في الوقت الملائم.  

اغتيال الشيخ عيسى الداغور والشاب الإباضي علي لعساكر لم يكن الأول ولن يكون الأخير في مسلسل الإجرام الذي تشهده المنطقة ، فقد اغتال الإرهابيون قبله الفلاح اشقبقب بكير في رمضان عام 1985 ثم دادي عدون حاج ناصر وأحد أبنائه عام 1989، ثم المفتي و شيخ الإباضية، الشيخ الشهيد بلحاج بن عدون قشار الذي اغتيل على الهوية بعد أن أنزله الإرهابيون من حافلة كانت تقله من العاصمة إلى وادي ميزاب، وكل هؤلاء القتلة يسرحون ويمرحون ولم تطبق عليهم العدالة. 
لمتابعة جنازة الشاب الإباضي الذي اغتاله أحد الإرهابيين بسلاح ناري غير مرخص، ومدى تضامن سكان بريان الذين خرجوا بعشرات الآلاف لتشييع  جثمان الفقيد ، أنقر على الوصلة التالية. 
ولمتابعة المزيد من التفاصيل وصور الفيديو حول أحداث بريان علة موقع اليوتيوب، فانقر على الوصلة التالية:

 

  
 
 
 

  

 

 

 

 

 

 

 

 

90 تعليقات إلى “أحداث بريان الدامية!”

  1. ابراهيم - غرداية يقول:

    شكرا على هذه المعلومة. نعم لا دخل للمذهبية فكثيرا من العرب ينتمون إلى الإباضية و كثيرا من الأمازيغ ينتمون إلى المالكية . هنا فالمشكل يكمن في إدارة الفوضى خاصة من الأجانب الذين ليسو من ولاية غرداية فيوجد الكثير مسيرون من مناطق أخرى لإشعال الفتنة في البلاد و إيجاد الثغرة للسرقة و النهب فهذه غاية كل هذه الفوضى . و شعب غرداية غير ظالم عربه و أمازيغه و الفتنة من الخارج أكررها الفتنة من الخارج.

  2. محمد الأغواطي يقول:

    والله إخواننا لانحب لهم إلا الخير والله أحزن عندما أسمع هذا الأمر وأنا لي عم في بريان البارحة ذهب إلى المسجدلصلاة العشاء وبعد الرجوع من المسجد أخذوه الشرطة يا ترى من هو إذ هو المدير لشركةالتامين CAAR- في ولاية غرداية يا ترى كيف يسير الأمر وكل إخواننا الذين هم في السجن جلهم براء من ذالك كما في المثل المحرم إيروح في جرت المجرم يا إخواننا إدعوا الله عز وجل فإنه إستجاب لشر خلقه كما في قوله (قال ربي إنظرني إلى يوم يبعثون قال إنك من المنظرين ) والله الذي يفعل هذا الأمر ليناله في الدنيا قبل أن يذهب للأخرة
    اللهم إجعل تدبيره في تدميره اللهم إجعل تدبيره في تدميره

    اللهم إطلق سراح عمي وفرج عليه فرجا عاجلا
    شكرا

  3. عبد الحليم البرياني يقول:

    أيها الشعنبي الوقح نعم حملتم السلاح ضد الفرنسيين فلماذا تحملونه اليوم ضد الإباضيين ألأنهم يهود مثل فرنسا إذا كانوا كذلك فلماذا إذا حملوا السلاح ضد الفرنسيين ضد أصحابهم أيعقل هذا أيها الوقح أما تاريخ الإباضية فهو معروف عند كثير من العلماء المنصفين وليس عند العلماء التعصبين أمثالك فانظر إذا شئت كتاب (القانون في عقائد الفرق والمذاهب الإسلامية ل: د. محمد نعيم محمد هاني ساعي) إذا كنت ممن يطالع الكتب ايها الوقح مرة أخرى الإباضية هي فرقة معتدلة تقيم الشريعة الإسلامية في كل مجالات الحياة الدنيا فتتبع التاريخ منذ نشأة الإباضية إلى تاريخها اليوم لم تقتل أيا مسلم مهما كان توجهه فتب إلى الله قبل فوات الأوان وفي الأخير نطلب الهداية للمسلمين جميعا ونطلب كذلك من البريانيين التعقل والتسامح فإن الله تعالى خلقنا لنتعارف لا لنتقاتل أيها العرب .

  4. مسلم يقول:

    حسبنا الله ونعم الوكيل

  5. أخوكم في الله يقول:

    لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم.
    هذه هي الجاهلية الاولى إن التحزب والتعصب من صفات الجهلاء واني أرى أن كل من الطرفين لايستحقون أن ينسبو أنفسهم لا إلي الاباضية ولا الى المالكية لان مالك وابن اباض رحمهم الله براء ممايقولون.
    اللهم اهدي قومي فانهم لايعلمون…

  6. أخوكم في الله يقول:

    أرجو أن تعلمو أحبتي
    أن سيدنا رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ” من سلم الناس من لسانه ويده” فأين نحن من هذا.
    أرجوكم استفيقوا قبل ان يفوت الاوان و ويل لمن توسخت يده بهذه الاعمال التي لايقبلها لاعقل ولادين وان الدين براء
    أحبابي ان الشيطان ياس ان يعبد في ارضنا الحبيبة هذه ورضي بان يفرق بيننا ارجوكم فكفو ايديكم لان من قبل بهذا فقد قبل بالشيطان….
    اللهم اهدي قومي فانهم لايعلمون…
    رحمتك يارب…

  7. صبرية يقول:

    انا احب بريان مع انني اسكن في الجزائر ولكن هده بلدتتي مهما حصل ولا اريد لاحد لااباضي ولا غيره ان يمسها وادعو من الله انيحفضها ويبعد عنها اياد السوء ويا ايها الشعباني لايهم اد كانت بريان دائرة او ولاية وهادا ليس وقت للمجادلة عبر الانترنت لا اتكلم هكدا لالنني امراة لست الا فتات في16سنةالمهم ارجو من الله الهداية فقط شكرا.

  8. إبراهيم من غرداية يقول:

    لاحول ولا قوة إلا بالله
    أنا إباضي من غرداية
    لنسأل أنفسنا من المستفيد من أعمال الشغب؟ السلطة والإدارة هي المستفيد و المسؤول الأول عن هاته الفوضى والمقصود منها إشغال الرأي الإباضي عنها بخلافات طائفية وهدا بالقضايا المفرقة بين المالكية والإباضية و نشر الدسائس و الخلافات
    من جهة أخرى مشاكل البطالة و الفساد واللاأمن وإنعدام التنمية الإقتصادية والبيروقراطية كل هدا كان من أسباب الأزمة
    إننا كسكان أصليون(ميزابيون وشعانبة ومدابيح) في مدينة غرداية نكاد نتحد فيما بييننا والدليل على دلك الإضراب العام للتجار الدي جرى في 16/03/2008 والدي أغلق فيه جل تجار المدينة
    المهم أن السلطة لم تنل غرضها من سكان غرداية فوجدت ضالتها في بريان
    لنقف كرجل واحد ضد مسبب مشاكلنا ولنقل لا لسياسة القمع البيروقراطي والإداري في بلد الحرية يكفي تفقيرا للشعب في بلد الخيرات
    ربنا أرنا يوما في من كان سببا في مآسيك
    وليفهم الفهيم أن عصر الحقرة قد ولى
    إتحدو ضد أعدائكم وليس ضد أنفسكم
    في الأخير نسأل الله الخير والأمان للبلاد والعباد كافة فكلكم لآدم وآدم من تراب

  9. CHIEKH يقول:

    كل ماروي عن بني ميزاب هو خرافات وندعوكم لكي لاتصدقوا من كلا من الطرفين وقال الرسول صلى الله عليه وسلم:{{ الفتنة نائمة لعن الله من أيقظها}}

  10. inconu يقول:

    God save evrybody i love bni mzab

  11. القراري يقول:

    إن الجهود التي قام بها المشائخ و الأعيان لا يمكن أن تذهب سدى في سبيل الاصلاح و عودة المياه إلى مجاريها ، مادام هناك أعداء للإسلام فهناك دوما مجل للدفاع عنه و عن المصالح العليا للوطن
    استمع إلى درس فضيلة الامام الشيخ بيوض ابراهيم المتوفي سنة 1981
    http://www.berriane-event.net/

  12. h+fg يقول:

    يا ميزاب عليكم لعنة يا خونة……524

  13. احمد يقول:

    حسبن الله ونعم الوكيل

  14. احمد يقول:

    تسامحو ياهل بريان ولا تعاركو

  15. احمد يقول:

    نرجو لهم الحيات الهنيات

  16. عكار العربي يقول:

    العنصرية هي السبب لا للعيش تحت الذل

  17. مسلم يقول:

    لا حول ولا قوة إلا بالله، لا فرق بين عربيي ولا أعجمي ولا مزابي ولا شعامبي ولا هلالي ولا حرازلي ولا دبادبي ولا يحياوي ولا إباضي ولا مالكي ولا سلفي ولا حنبلي ولا….ولا…….، إلا في التقوى، التقوى، التقوى، التقوى. فأين نحن منها .

  18. حائر في الأمر يقول:

    لم كل هدا يا مسلمين أعيدوا العقول إلى رؤوسكم .واستغفروا الله العظيم مما تقوله ألسنتكم و تخطه أيديكم.وادعوه بالأمن تهدا البلد وسائر بلاد المسلمين

  19. عبد من عباد الله يقول:

    من يتقي الله يريه العجب

    ان ما ينقص المتفاتنين هو حب الله ومخافته و ليس التنابز بالعناوين بربكم لو كنا امازيغ مسحيون

    ليس بالامكان لأي أحد ان بتفوه ولو بكلمة لأن أوربا وأمريكا وكل مسيح العالم سيقف أمامنا و

    ورأنا فيكون هنالك مستنفع عراقي جديد . فلنعد الى القران ودعكم من الخرافات الهدامة التي مر

    عليها القرون

  20. احمد اسلام يقول:

    بسم الله الرحمان الرحيم الله سبحانه جعل البشر انواع …وهده حكمته …يا اخوان…يجب ان نفكر في فائدة من هده الفتنة ..انها في مصلحة مخلطي الاوراق ليجدو الفرصة لمزيد من النهب و نشر المخدرات.و ضرب المصالخ المشتركة للسكان ووووو….يجب استعمال العقل و الحوار لتفادي هده الفتن في المستقبل..و حسبنا الله و نعم الوكيل

  21. مسلم يقول:

    السلام عليكم.ان كل ما حدث في بريان أو في أي مكان في العالم هو نثيجة غفلتنا عن ذكر الله و جحود بنعم الله . ياأيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الأرض فراشا و السماء بناء و أنزل من السماء ماء فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا و أنتم تعلمون.
    أنا أخوكم في الله فمن واجب المسلم أن يذكر اخوانه المسلمين. ففي ديننا الأسلامي لا فرق بين مالكي واباضي ولا بين عربي أو مزابي أو أبيض أو أسود لأن الله سبحانه و تعالى عادل في قوله : ان أكرمكم عند الله أتقاكم. فأين نحن من هذه اللآية. ففي أصلنا مسلمين ديننا واحد الهنا واحد أبونا ابراهيم سمانا مسلمين في قوله تعالى: و ما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل. فأريد أن أنصح الذين يكتبون أشياء تثير الفتنة بين المسلمين فويل لهم مما كتبت أيديهم فليتقوا ربهم و ليتوبوا الى الله .

  22. الاباضي لنشر رحمة بين ناس يقول:

    اتقوا ربَّكم وأصلحوا ذاتَ بينكم، وأطيعوا اللهَ ورسولَه إن كنتم مؤمنين، إنما المؤمنون إخوةٌ فأصلِحوا بين أخويكم، واتقوا اللهَ لعلكم ترحمون، والصلحُ خيرٌ، وإن تحسنوا وتتقوا فإن اللهَ كان بما تعملون خبيراً، قوموا بما أمرَكم به ربُّكم من الإصلاحِ يُنجزْ لكم ما وعدكم من الفلاحِ والخيرِ العميمِ، والأجرِ العظيمِ، قال تعالى: لا خيرَ في كثيرٍ من نجواهم إلا من أمرَ بصدقةٍ أو معروفٍ أو إصلاحٍ بين الناسِ ومن يفعل ذلك ابتغاءَ مرضاتِ اللهِ فسوف نؤتيه أجراً عظيماً ).
    عباد الله:
    إن الاختلافَ بين الناسِ، والخصومةَ فيما بينهم، أمرٌ واقعٌ وله أسبابٌ كثيرةٌ، منها الشيطانُ الذي يعدُهمُ الفقرَ ويأمرُهم بالفحشاءِ، والنفسُ الأمارةُ بالسوءِ، والهوى المضلُّ عن سبيلِ اللهِ، والشحُّ المهلكُ، والنميمةُ المفسدةُ، واشتباهُ الأمورِ، وغيرُ ذلك من الأسبابِ متفرقةً أو مجتمعةً، التي تُنتجُ الخلافَ وتورثُ الفتنةَ، وتدابرت النفوسُ، وأظلمت الوجوهُ؛ فوقعت الطامة وتفرقَ المجتمعُ، حيث يسوءُ ظنُّ المسلمِ بأخيه، وهو كما روي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ((الظنُّ أكذبُ الحديثِ))، وتتفوَّه الأفواهُ بفاحشِ القولِ وألوانِ البهتانِ، وقد تمتدُّ الجوارحُ إلى الضربِ أو القتلِ، وغيرِ ذلك من القبائحِ، فعن رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((كلُّ المسلمِ على المسلمِ حرامٌ: دمُه، ومالُه، وعرضُه)). وبسببِ الخصوماتِ أيضاً يحتقرُ المرءُ أخاه مخالفاً بذلك قولَ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم : ((بحسبِ امرئٍ من الشرِّ أن يحقرَ أخاه المسلم)) إذا كان الاختلافُ بين المسلمين وما ينتجُ من الهجرِ والقطيعةِ بينهم تُنتِج هذه المفاسدَ العظيمةَ،والعواقبَ الوخيمةَ من الإثمِ وسوءِ الظنِّ، والكذبِ والبهتانِ، واستحلالِ الحرماتِ، فحرِيٌّ بنا أن نشمِّرَ عن ساعدِ الجدِّ لِلَمِّ الشملِ ورأبِ الصدْعِ والإصلاحِ بين الناسِ لا سيما بين الأقاربِ والأرحامِ؛ رحمةً بهم وشفقةً عليهم، وطمعاً في فضلِ اللهِ ورحمتِه، اللذَينِ وعدَهما اللهُ مَن أصلحَ بين الناسِ. ، قال تعالى:( إنما المؤمنون إخوةٌ فأصلحوا بين أخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون) .
    فاتقوا الله عبادَ اللهِ في إخوانِكم ولا يبيتن أحدُكم ليلتَه وبينه وبين أحدٍ من قرابتِه أو أيِّ أحدٍ من المسلمين خصومةٌ وقطيعةٌ، فكن خيراً منه وابدأ بالسلامِ يُدخِلْك اللهُ دارَ السلام.
    هذا وصلوا وسلموا على إمام المرسلين ..

  23. مجهول يقول:

    انا اباضي من بريان اريد ان ارد على غيورة انت فتاة غير متادبة يجب اعدادك و تربيتك من الجديد لا يحق ان تتكلمي بهذه الطريقة كما ان اشكر مصير على الكلام الذي قاله اتمنى ان تهدى بريان الهم احفظ جميع بني ميزاب

  24. goaheadtofulfill يقول:

    اليك يا مصطفى والى غي………..يورة من هو جد اليهود ؟؟؟؟؟؟أليس هو سيدنا اسحاق ابن ابراهيم عليهما السلام ….. ومن يكون جد العرب ؟؟؟؟ أليس هو سيدنا اسماعيل ابن ابراهيم عليهما السلام؟؟؟؟؟فاليهود والعرب ابناء عمومة كرام ؟؟؟؟؟؟؟ نصيحتي لكما الذهاب الى المدرسة

  25. أحمد الغيور جدا على دينه يقول:

    بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ,أما بعد:أولا أترحم على شهيدنا علي لعساكر فاللهم أسكنه في روضتك وألهم ذويه الصبر والسلوان.ثانيا أقدم نفسي للجميع أنا احمد الغيور,طالب 3 جامعي محاسبة بالعاصمة,ثالثا……………….يقول الله تعالى:(وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند اله أتقاكم)ويقول(ولات تنابزوا بالألقاب)ويقول(والفتنة أشد من القتل)…..ويقول اللمصطفى :( الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها)………..وبذلك ابدا كلامي :إلى كل مسلم ومسلمة,إلى كل غيور على دينه ومجتمعه ووطنه……….أأنتم ……أو أنحن من يباهي به النبي(ص)الأمم يوم القيامة؟…..أنحن من يحبنا المضطفى لأننا إخوانه؟……أنحن من ينتظر منه الشفاعة يوم لا ضل إلا ضله؟؟؟……..أليس من المعقول أن نتجه بقيم المسلم وخلقه للدعوة في سبيل الله,وأن لانصطاد في المياه العكرة؟.أو نحارب أعداء الله والدين وأن نتحد من أجل الدين,ولا ننسى بأن القدس امانة في أعناقنا.وأن الجهاد في سبيل الله فرض عين………….أهذا مايأمرنا ربنا فيمحكم تنزيله حين قال (إنما المؤمنون إخوة,فأصلحوا بين أخويكم).فنحن في التآخي تعادينا,وفي الصلح أبينا؟………وبين كل ذلك وذاك …..والأجوبة سوف تأتيكم في برنامج “اللهم أهدنا إللا سواءالسبيل آمين يارب”
    إخوتي في الله:يمين الله مالذي ينطقني قول شاعر إنما حبكم اذي ملأ فؤادي…….وعيني تذرف دما ولله………..أستغفر الله….
    أخي الميزابي فيالله والدم والنسل,أعلم علم اليقين أنك تحس بالجمر لأنك ذقت حريقها…….
    أخي الشعانبيي اللله والدين والبلد .أوأي نسب كان أهديك سلام القلب ……….
    إخوي الإثنين:أتوسل بالله عليكم,منذ متى ونحن أعداء؟وكيف ولماذا وووو؟أيعقل أن يسمى بلد العلم والعلماء (بفتنة الإباصية والمالكية؟)…
    اوفي الخديث كفاية واللقضد السبيل آمين يارب العالمين……أهدي خالص الشكر لمن ساهم بنشر الحكمة والتعقل.و التمنيات بالحكمة والعقل للأخوين واليد في اليد في الدار الواحدة………والسلام عليكم وهذا رقم هاتفي لمن أراد إستفسارااكثر..0550.47.61.97

  26. المزابي الحر يقول:

    لمن يريد معرفة كيفية وانشاء واد ميزاب :
    ا-انشاء مدن ميزاب :
    1 العطف : إن مدينة العطف تعد المدينة الأولي التي سكنها الإباضية سنة 402 ه -1012 م لقد رسم هذه المدينة الشيخ خليفة أبغور. والجدير بالتنويه إن احدي القبائل البربرية الزنا تية التي كانت علي مذهب الاعتزال قد سكنت هذه المنطقة. لقد أنشا ت ثلاث قري وهي = أوخيرة واغرم نتلزضيت و اغرم نولاوال. ألا إن هذه القرى قد إند رست و لا تزال توجد مقبرة المعتزلة في العطف محصنة . أما بالنسبة إلي بعض العائلات البربرية الزنا تية التي سكنت هذه المنطقة ولا يزال هذا الاسم تلقب به بعض العائلات في وادي ميزا ب و الأوراس بلقب عطفا و ي . وقيل إن الاسم الصحيح هو تقنينت وهي كلمة بربرية يقصد بها إناء الشرب الذي يصنع محليا بسعف النخيل علي شكل دائري لان المدينة مرسومة علي هذا الشكل . ولعل هذه التسمية صحيحة بحيث يطمئن إليها الإنسان وهي اقرب إلي المعقول . وهناك من يري أن التسمية جاءت من منعطف الوادي لان المدينة تظهر فجأة بعد منعطف الوادي .
    2 مدينة بنورة : لقد نشئت مدينة بنورة سنة 437 ه 1047 م وأول من سكنها أولاد أبي إسماعيل وقيل أن جماعة بني مطهر التي هاجرت من سدراتة هي التي أسستها . أما بالنسبة إلي التسمية الأصلية فهي آت بنور وهي نسبة إلي القبلية الزناتية التي لا تزال توجد في وادي ميزا ب و الأوراس .
    3 غرداية : إن غرداية قد أنشئت سنة 447 ه 1053 م بعد العطف وبنورة . وأول من سكنها الشيخ بابا والجمة محمد بن يحي والشيخ أبو عيسي بن علوا ن والشيخ بابا السعد . ولقد انضم إليهم كثير منالإباضيين الذين جاءوا من وارجلا ن وأر يغ . أما بالنسبة إلي التسمية الأصلية فهي تغرد ايت معناها –حديقة صغيرة – تسقي بواسطة قناة اصطناعية ومنها تا مغردا يت وهي نوع من النخيل الذي لا يزا ل موجودا في غرداية . وقيل تا غروط وتاغرديظ وهي عبارة عن جبل صغير يشبه كتف الإنسان في عرضه . والأصح هو تغردايت وهي تصغير لكلمة أغرداي الذي هو الجبل الكبير . أضف إلي هذا هناك قري في المغرب وتونس وليبيا تحمل هذا الاسم وهكذا نلاحظ أن مدينة غرداية أخذت هذه التسمية الأصلية تغردايت لأنها بنيت فوق جبل صغير وقد يكون هذا التعليل صحيحا في نظرنا .
    4 مليكة : لقد أنشئت مليكة تاريخيا على مرحلتين =المرحلة الأولى التي بنيت فيها في مكان يسمى آغرم أوداي ي وذالك سنة 408 ه 1018 م إلا ان هذه المدينة انقرضت سنة 1123 م . وبعد هذا التاريخ قد بنيت مليكة الحالية بيد الجماعة النفوسية الإ با ضية وذلك سنة 750 ه وعلى رأس هذه الجماعة أبو دحمان ويرو بن سليمان . أما مليكة فاسمها الأصلي هو آتمليشت ، نسبة إلى مليكش أحد زعماء بني زناتة وقيل سميت مليكة لأنها تشرف وتعلو على القرى الأربعة .
    5 بني يسقن : إن بني يسجن أسست في نهاية القرن الثامن الهجري 1321 م حيث اندمجت خمس قرى قديمة على مقربة من المدينة الحالية وهي : بو كيا و ، مو ركي ، ترشين ، أجنونا ي ، تفيلا لت . أما الاسم الأصلي فهو بربري من آت اسجن وقيل نسبة إلى إحدى العائلات التي عمرت هذه المدينة بحيث نجد عدة عائلات تحمل هذا اللقب إلى يومنا هذا في وادي ميزا ب وا لا وراس وتلقب باسقني . وقد يكون هذا التعليل أقرب إلى المعقول ينقل الأستاذ علي دبوز عن البكري بأن بني يسجن موجودون في وهران في ذلك الزمان وهم على مذهب الإباضية ثم هاجروا إلى ميزا ب فلقبت المدينة باسمهم . وقيل إن القرى التي أوجدت بني يسجن قديما كانت تمثل نصف عدد سكان الإباضية في ميزا ب اعتمادا على الدلالة اللغوية الميزا بية أ زجن .
    6 القرارة : إن القرارة قد أنشئت سنة 1040 ه 1631 م من طرف أولاد باخة الذين هاجروا من غرداية. مع الإشارة إلى انه كان هناك قريتان عامرتين قبل إنشاء القرارة الحالية . فالأولى كانت تسمى لمبرتخ أو اغرم أداي أما الثانية فتسمى الأقصر الأحمر . إن القرارة قد وفد إليها عدة جماعات من غرداية وبنورة ومليكة وبني يسجن بعد أن أصبحت تلك المدن يزداد عدد أفرادها الذين يريدون الهجرة منها بحيث لا يمكنهم السكن قديما خارج أسوار المدينة . أما سبب تسمية القرا رة باسمها الحالي :فهذا يعود إلى من يرى أن القرارة ذاتها لفظة بربرية أصلها قارة وجمعها تقرار وهي جبال لها أشكال بيضوية تآكلات بسبب العوامل الجغرافية : المناخ الرياح الأمطار مع هشة أحجارها . وهذه الجبال توجد فعلا في القرارة بيد أن هناك من يرى أن التسمية لها طابع جغرافي كذلك لأن الماء يستقر في جنوب وشرق المدينة حينما يسيل وادي زقرير ولهذا أطلق على هذا المكان القرارة فأصبح علما لها .
    7 بريان : إن بريان قد أنشئت في أوائل القرن الحادي عشر الهجري سنة 1060 ه 1690 م من طرف عشيرة لعفافرة التي هاجرت من غرداية ولم تمض عدة سنوات حتى خرجت عدة جماعات من قرى وادي ميزا ب فاستقرت كذلك في بريان بسبب النموا لد يمغرافي . أما سبب تسمية مدينة بريان بهذا الاسم فهناك من يرى أن بريان نسبة إلى آت إبرقان وإبرقان لفظة بربرية وهي خيمة مصنوعة من الوبر وشعر الماعز . وقيل أن أهل بريان الأوائل كانت لهم خبرة في نسج هذا النوع من الخيم وبالتالي امتهنوا صناعتها وتجارتها . وهناك من يعلل التسمية تعليلا جغرافيا إذ يرى أن موقع المدينة كان يسمى قديما بريان من طرف إباضية المنطقة الذين يقصدونه لكثرة مياهه الموجودة في أوديته .
    وفي الأخير هذا هو تعريف منطقة واد ميزا ب والسبعة قصور والحمد لله على هذا التاريخ والذي يبين أصحاب المنطقة وأمازيغية المنطقة وبربريتها وإنشاء الله نحن شباب وادي ميزا ب سوف نصل إلى مبتغا نا ألا وهو بناء صور في بريان وسبق أن قدمنا طلبنا هذا إلي المنظمة المستكلفة بحماية الثراث هذا هو تاريخنا أين هو تاريخكم يابنى هلال الأعراب الكفرة .

  27. قـــويدر يقول:

    ردا عن البيان الصادر في 08/05/2008 عن جمعية الشهيد لعساكر باعلي

    بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله رحمن الرحيم

    ألمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءُ تؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ و َمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَار ٍيُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء يُثَبِّتُ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللّهُ مَا يَشَاء أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ بَدَّلُواْ نِعْمَةَ اللّهِ كُفْرًا وَأَحَلُّواْ قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَهَا و َبِئْسَ الْقَرَارُ وَجَعَلُواْ لِلّهِ أَندَادًا لِّيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعُواْ فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ.
    - سورة إبراهيم *من الآية 24 إلى الآية 30.

    حسبنا الله و نعم الوكيل.أينا العقلاء من الاباضية ببريان،على المستوى ألولائي ؟أين مجلس عمي سعيد؟أين مجلس الكرتي؟ألا تستطعن التصدي لهذه البيانات التي تمس من كرامة الأمة الإسلامية،الأمة العربية،أو حتى بعض الأشخاص أم انتم موافقون على كل ما يقولونه.ألا تتحكمون فمن تنعتونهم بـــ:”ألسفها”.والله انكم شركاء في الوزر و سيحاسبكم الله على كل ذرة. حسبنا الله و نعم الوكيل. حسبنا الله و نعم الوكيل. حسبنا الله و نعم الوكيل…….

  28. محمد من بريان يقول:

    رد على طرهات عمار البرياني
    بعد تحية السلام يظهر لي أن عمار البرياني يجهل بعض الحقائق التاريخية لبريان. نرشده بالرجوع الى سجلات الحالة المدنية الموثقة سنة 1936 ليعلم علم اليقين من هم السكان الأصليين لبريان و عدد العروش الميزابية و العربية و عدد السكان آنداك و من هم الأغلبية. فأما وجود الأعراش الدخيلة من المخاليف و لحرازلية و أولاد السايح كلهم مرحبا بهم في بريان فكان بطبيعة التردد على البلدة لاستغلال وديانها الخضراء لرعي أغنامهم في فترات من السنة. فطبيعة أهل بريان الأصليين من مزاب و عرب و حبهم للسلم و توفير جو الهناء و الأمن أعطى ثقة لهؤلاء للإستقرار و التوطين. ثم ما الداعي الى التفرقة. فهذا تاريخ يحتمل الخطأ و الصواب لقلة المراجع الأكاديمية. فما المخطوطات الموجودة حاليا الا عبارة عن قصص متناثرة و مأثورة يتناقلها الرواة ليس لهم من التاريخ شئ.
    ان بريان اليوم ما أحوجها لسواعد تخدمها و هلم بنا جميعا لهجر النعرات القبلية البائدة و التصدي لأيادي الشر بدءا بمحاربة الجريمة المنظمة التي أتت على الأخضر و اليابس و كانت السبب في اشعال نار الفتنة. فحادثة المحيرقة ليلة المولد كانت بمثابة قضية المروحة فقط استغلتها بعض الأطراف ممن لا خلاق و وطنية لهم لاشعال نار الفتنة. فكل شئ واضح الآن و ظهرت للعيان رؤوس الفتنة من الطرفين. نوكل أمرنا الى الله و نطلب لهم الهداية قبل ذلك.
    يا أخي عمار الوقت يمر و القطار يسير و النفق يجب ان نخرج منه سريعا لأن أعداء بريان لا يريدون الخير لها. فلطالما ارادوا تكسيرها و لكن أناسها الطيبين المتساكنين أبوا الا أن تبقى واقفة شامخة لأن أساسه متين. لنبتعد عن وساوس الشيطان و عن الأفكار الدخيلة في مجتمعنا التي أثبتت عقمها في عقر دار مروجيها. فهذه سلعة لم تجد من يبتاعها و كيف يسوغ لنا نحن أهل بريان أن نسوقها لأجيالنا الآتية. كفانا فتنة و الله سوف تندمون. و أخير بكل روح رياضية الأخ عمار و أنا أتقبل بصدر رحب المناقشة معك و لماذا لا نفتح حوارا في التاريخ فلا عيب ان كنت انا أتيت بعدك أو قبلك المهم كلنا بشر من آدم و آدم من تراب و لا فرق بيني و بينك الا بالتقوى.

  29. LA VERITE يقول:

    Berriane (ce toponyme tire son étymologie de Bergan signafiant ” tente en poils de chameau ” en langue amazighe du Mzab) dont la date de fondation de son ancien Agherm (Ksar) remonte au dix-septième siècle de l’ère grégorienne, est une commune d’Algérie et, en même temps, Daira de la Wilaya de Ghardaia (tagherdayt). Elle est située dans le Sahara septentrional, à l’extrême Nord de la wilaya de Ghardaïa, à 554 km au sud d’Alger. Elle est traversée par une artère économique et communicationnelle vitale qui est la Route Nationale Numéro 1. En plus de son importance régionale du point de vue démographique, économique et culturel, la commune de Berriane occupe une position stratégique qui relie les villes du Sud à celles du Nord. Cette commune, qui occupe une superficie de 2 250 km², se limite :

    Au nord par les communes de Hassi Delâa et Hassi R’Mel (wilaya de Laghouat)
    Au sud par les communes de Bounoura, Ghardaïa et Daya (wilaya de Ghardaïa)
    A l’est par la commune de Guerrara (wilaya de Ghardaïa)
    A l’ouest par la commune de Hassi R’Mel (wilaya de Laghouat).
    A la lumière des témoignages archéologiques, préhistoriques et historiques, la région de Bergan avait connu la présence de l’homme depuis au moins le néolithique. Le peuplement historique de Berriane serait dans sa majorité d’origine zennatienne dont l’ascendance arrive jusqu’aux Garamantes.

    Jadis cette ville était uniquement habitée par une population amazighophone de la branche Zennat à laquelle s’était, comme les autres cités du Mzab (avec un z emphatisé), sédimentées d’autres familles amazighes d’ailleurs ayant rejoint au fil des temps cette région pour constituer la trame du monde des At Mzab (mozabites) tel que nous le connaissons aujourd’hui. Outre une communauté amazighophone, elle compte aujourd’hui des tribus (arouchs) arabophones qui, en quittant le régime nomade, s’y était installée définitivement depuis quelques décennies. L’itinéraire des mouvements, des vagues nomades et de l’installation des tribus arabisées et belliqueuses peut être minutieusement établi.

    En effet, l’histoire de la ville de Berriane ne peut faire que partie intégrante de celle de la région des At Mzab. C’est chronologiquement la dernière cité fondée de toutes les autres du Mzab. Notons toutefois que les At Mzab, dont les ascendants directs sont les anciennes populations amazighes semi-nomades connues sous le nom de mouâtazilites, sont apparus dans l’histoire en tant que société citadine organisée il y a plus d’un millénaire ; mais, nous devons également signaler qu’aucune hypothèse de peuplement arabophone antérieur à At Mzab ne peut être admise. La reconstitution du passé de la région du Mzab va rendre possible grâce à des recherches scientifiques une vision très claire de l’histoire de cette société algérienne ayant conservé jusqu’à nos jours sa langue amazighe, sa culture, son rite ibadhite sunnite, ses us et coutumes qui, en grande partie, datent de plusieurs millénaires. Ces hommes qui ont gardé jalousement leur langue-culture ancestrale peuvent éclairer les périodes précédentes et provoquer un enchevêtrement dans les recherches effectuées par les spécialistes quant à l’établissement d’une préhistoire et d’une histoire propre au Mzab.

    Outre sa vocation première agricole, Berriane dont la taille démographique dépasse à présent les 47.000 habitants, est aussi une ville touristique attrayante (existence de gravures et de fresques rupestres datant de la préhistoire, d’inscriptions en alphabet amazighe “Tifinagh”, de monuments historiques et architecturaux de renommée internationale

  30. LA VERITE يقول:

    Comme j’ai bien eu la chance de côtoyer les arabophones et les amazighes mozabites de cette ville, je viens porter mon humble témoignage sur ce qui se passe ces derniers temps. Il n’est pas admissible humainement et logique nationalement de se taire sur toute cette situation alarmante et apocalyptique dans laquelle continuent d’exister ces algériens mozabites et ce, dans soi disant l’Algérie post-coloniale.
    La société des At Mzab (mozabites) de plus en plus minoritaire, est une des sociétés nationales les plus organisées. Au lieu qu’elle soit prise comme bon exemple, la voilà matée et condamnée. Cette minorité communautaire, qui se présente sous forme d’une unité organisationnelle linguistique, spirituelle et socio-économique avec un mode de vie avancé et amélioré, a dans un long processus millénaire d’adaptation et de réadaptation, su maintenir son existence jusqu’à nos jours. C’est d’ailleurs grâce à cette organisation que cette communauté a pu arriver à un grand succès aux divers plans urbanistique, agricole, économique, culturelle… C’est l’une des rares sociétés humaines qui a pu créer des telles oasis artificielles. C’est une expérience sociale unique que nous devons tous sauver, maintenir et enrichir afin que cette société ne sera pas condamnée de dislocation, voire de disparition.
    Depuis quelques décennies, il y a eu une cohabitation entre les autochtones mozabites et les arrivistes de certaines tribus arabophones que le colonialisme y avait implantées, cela aux années quarante du siècle précédent, dans l’objectif, d’une meilleure maîtrise et d’une bonne surveillance de leurs mouvements. Et au lieu que ces nomades se sédentarisent et s’intègrent avec la civilisation y existante, ils se sont limités et se sont bornés avec des comportements racistes, pleins de haine et de jalousie. Ces pratiques ont même été allaitées par les mères à leurs enfants jusqu’en 1990 (premiers événements de Berriane dans l’Algérie post-indépendante), ils ont été clairement exprimés par des violences dont deux mozabites (un père et son enfant) ont été tués en usant d’arme à feu. Par qui? Par leur voisin. En effet, l’assassin n’avait jamais cessé de profiter de leur gentillesse et de leur générosité. Là je puis confirmer que ces amazighes du Mzab sont victimes de leur tolérance excessive et de leur naïveté, puisque contrairement aux arabophones, les mozabites croient selon leur rite ibadhite qu’il est absolument péché de tuer quiconque. Quant aux arabophones, non seulement ils emploient un double langage, mais aussi ont un esprit qui s’intègre dans une vision Manichéenne stéréotyée. Les mozabites sont irréductiblement leurs ennemis. Pourquoi ? Parce qu’ils sont des amazighophones et, puis, des ibadhites (et, selon leur conviction religieuse, des Kharidjites, donc des mécréants qui méritent d’être tués au nom de Dieu…). La pire des haines est alimentée par leur penchant religieux, leur secte, leur culture, leur éducation familiale et sociale, leurs références livresques les plus anciennes. Cette haine inhumaine est entretenue et alimentée catastrophiquement par le pouvoir algérien qui ne reconnaît même pas l’existence de ce rite Ibadhite, et ne fait rien pour le faire connaître aux nouvelles générations et ce, au même titre que les autres. Par ailleurs, le pouvoir actuel participe d’une façon ou d’une autre à alimenter, aggraver et attiser activement ce feu.
    Il est aussi utile de savoir que ces arabophones ingrats historiquement et ignorants socialement, ne peuvent jamais sortir de leur carapace tant que leur éducation est basée sur les fondements actuels.
    En outre, y a-t-il lieu de signaler que l’ignorance a joué un rôle prépondérant, puisqu’elle a donné naissance à la peur et le doute, ce qui engendre à chaque fois la haine et l’intolérance qui, dans des cas, se manifestent par la violence ; donc il suffit d’une petite étincelle, toute une violence peut d’un seul coup être engendrée. Et là l’histoire l’a déjà démontré par le passé. Dans ce contexte, les arabophones sont par les faits conduits à la croyance stéréotypée selon laquelle les arabophones ont peur des mozabites parce que ces derniers sont non arabes, développés, civilisés, avancés et différents.
    Il est même entendu que les arabophones essayent de montrer qu’ils étaient en légitime de défense. En effet toutes les données les plus fondées se manifestent dans le sens de confirmer que c’est le contraire. D’ailleurs par nature les mozabites ne sont pas belliqueux. Là un détail mérite d’être relaté. Juste après la réussite du RCD aux élections précédentes, les intégriste du parti HAMS ont diffusé le message suivant « Dites à la liste RCD si l’on ne nous donne pas le premier adjoint, nous allons foutre la pagaille (en arabe, en-Kheltouha)… L’après midi du Mouloud un grand et illégal attroupement a eu lieu dans la rue marchande où les arabophones ont dit aux mozabites que nous nous rencontrerions la nuit, et tant de données qui ne peuvent que confirmer que les arabophones avaient à maintes reprises tenté de pousser la situation à l’explosion et ce, jusqu’à ce qu’ils ont trouvé le moment opportun, la nuit de Mouloud.
    Après les événements, l’on continue d’entendre les arabes dire aux mozabites : « Maintenant vous allez appeler les kabyles pour lesquels vous aviez voté pour vous sauver », « Où sont-ils ces kabyles pour lesquels vous aviez votés ? Pourquoi ne se sont-ils pas manifestés ? Pourquoi ne sont-ils pas venus pour vous aider ?! »… Et tant d’autres sornettes…
    Il est évident que ces arabes de Berriane sont de mauvaise foi, malins et cupides. Ils ne disent pas ce qu’ils pensent, mais ils font ce qu’ils pensent ! S’il y’avait une vraie volonté de leur part d’aller vers la paix, une dénonciation de l’assassin (ou des assassins) est un préalable. Ils ne vont à ma conviction jamais dénoncer ni publiquement, ni honnêtement l’assassin du défunt Lassakeur Ali. Car tout simplement l’assassin connu des arabes de Berriane est et sera toujours considéré comme un héro qui ira tout droit au paradis. S’il y avait bonne volonté d’installer la paix, ces arabes devraient rendre toutes les armes en leur possession à l’Etat et dénoncer tous ceux qui, avant d’être jugés pour leur crime, ont osé user et blesser des mozabites pendant la durée des émeutes. Ils ne vont à ma conviction jamais dénoncer publiquement et honnêtement ces agresseurs armés. S’il y avait vraiment volonté de penser à la paix, ces arabes devraient rendre aux mozabites tous les biens (notamment de valeur) volés, et estimés à des millions de dinars. Ils ne vont jamais à ma conviction absolue rendre ces biens volés car cela est considéré comme un butin de guerre.
    Très malheureusement, la société mozabite est, sur deux fronts, confrontée et aux arabophones locaux et aux autorités qui ne cessent de procéder et de traiter la situation avec des dépassements flagrants, une ségrégation fatale et un traitement favorisant le déséquilibre. Dans les conditions actuelles demain n’est qu’incertitude et pire qu’aujourd’hui.
    Je m’excuse de m’être allongé sur ces points, mais je pense qu’en tant humain, algérien et kabyle, la moindre des choses qu’il peut faire pour arriver à trouver des solutions définitives, c’est de dire la vérité même si elle blesse.

    Moh

    http://www.kabyle.com/violences-intercommunautaires-berriane-ghardaia-un-calme-precaire-1219-070408

  31. غير معروف يقول:

    من قال لك ان الارسيد ي او الافافاس يريدان الانفصال نحن في وطننا من الجزائر العاصمة الى برج باجي مختار ومن تبسه الى بن صاف اما انت اذا بدا الامر لك غير مريح فلك ان ترجع الى الى الربع الخالي

  32. ce n'est pas l'essentiel يقول:

    Pourquoi polémiquer alors qu’il y’a un état qui s’appelle l’algérie qui est doté d’institutions légales reconnues par tous les algériens et qui est censé s’occuper de cette affaire

    Qu’on soit à ghardia ou ailleurs il incombe à la justice algerienne de faire son travail et ne pas donner l’impression qu’il y’a dans notre pays une ZONE DE NON DROIT

    Les jeunes ne doivent pas se faire justice eux même, et si les dignitaire de cette ville n’arrivent pas à venir à bout de cette situation facheuse, il est du devoir de la justice d’agir avec toute la fermeté qui s’impose dans de telles situations.

    Wa essalamou alikom wa rehmatou allah

  33. اولاد الطاهر بوجمعة بن ابراهيم يقول:

    بسم الله الرحمان الرحيم والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته الاطهار
    اما بعد فاني مند ان بدات الاحداث في بريان اليت على نفسي ان اطهر منها لساني كما طهرت منها يدي وهدا قول خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبد العزيز رضي الله وليس بقولي
    ولكن قرات اليوم في بيان صدر لست اعلم من كتبه نظرا لكون الورقة المكتوب عليها لم تبين دلك والمهم بالنسبة لي ان والدي الكريم ورد اسمه فيها وطلبتم منه عدم التدخل وحدرتموه واظن انكم تكلمتم باسم المالكية وهدا جوابي اليك كائنا من كنت
    1 ادا كنت فعلا مالكي وعربي فان من شيم العربي عندما يتكلم الا يدس راسه في التراب كالنعامة وادا كنت فعلا راجل بين راسك والحساب يكون بين الرجال
    2اقول لك ان الوالد لم يتدخل من قبل في امر الفتنة ولو كان يريد دلك لاجاب طلبات الصحفيين للحوار ولكان اسمه على واجهة الجرائد
    3ادا كنت تريد ان تدافع عن مالكية بريان بين روحك وسنبايعك امام الملئ
    4انصحك ان تعود الى المدرسة لتراجع دروس اللغة لان مستواك هابط
    5اعلم اني لم اكن لارد عن سفاهتك ابدا لكن ان تسمح لنفسك ان تتكلم عن الناس بغير حق فاحدر واعلم ان الوالد لم يكن ليهاب جلادي فرنسا ليهابك انت ايها المجهول
    6ادا لم تستطع ان تكشف عن هويتك فاعطيك بريدي الخاص لتراسلني boudj24@yahoo.fr
    7اخيرا اسال الله لك الهداية والرشاد لانك ممن قال فيهم الرسول الفتنة نائمة لعن الله واقدهاواظن انك ممن يوقدها وارجوا ان تتوقف عن الكلام فيما لا تعرف لان دلك سيهوي بك في نار جهنم مصداقا لقول الرسول صلى الله عليه وسلم الرجل يقول الكلمة لايلقي لها بالا تهوي به سبعين خريفا في النار وكفى الله المومنين القتال اولاد الطاهر بوجمعة بن ابراهيم

  34. ه.أحمد يقول:

    لبسم الله الرحمان الرحيم
    فشئ الدي جعلني أكتب هو 15 سنة أمضيتها في أحضان هده البلدة الطيبة و المضيافة و فيها تعلمت كيف أكون محبا للسلام و وكدلك محبا لتعايش مع الجماعة و التكافل الاجتماعي و التعاون فيما بينهم و أعطيك مثلا من هدا الجانب التويزة التي يعتبر قيمة التعاون الاجتماعي و التكافل الدي تمتاز به هده البلدة الطيبه و حتى لا أتحيز الى أي فئة معينة و لا أنمي جدور الفتنه اليوم ياأخواني بريان لا يحتاج الى تعويض بل يحتاج ألى أكثر من دلك بل أكثر مما تتخيلون يحتاج الى الحب و تضميض الجراح و هدا لا ياتي ألا بالحب و الرجوع الى ما نصه الشارع الاسلامي من قيم و تويجيهات لا يمكننا ان نكون أخوانا ألا ادا أصبحنا كالبنيان المرصوص يشد بعضه البعض و هدا يشدني الى الفتنة الكبرى و كيف ألت أليه شوكة الصحابة رضوان الله عليهم و الدي شد جأشهم و جمع شملهم و أصبحو بفضله إخوانا و سلكوه طريقا منهاجا و عاهدوا على أن لايتركوه و لا يتخدوا من دونه موءلا هو الرجوع الى الاصول وما نص عليه الكتاب و أسندته السنة النبويه و ما تركهم عليه خير الانام.
    أدا أخواني في بريان و كل على سواء أباضية و مالكية المسوؤلية على عاتقم كبيرة أنتم من في أيديكم أن تأمرو بالمعروف و تنهون على المنكر أيها العقلاء يا أيمة هده البلدة و عزابتها هلموا جميعا إلى فعل الخير ضمضو الجراح و تسامحوا فيما بينكم غيرو الفكر القديم بفكر جديد يمكن أن يجمع الناس و يلمهم و يجمع شملهم اليوم نحن على مشارف القرن 21 الامم قد سبقتنا في جميع الميادين و نحن اليوم نتحارب لا لشئ ألا هدا ملكي و هدا ميزابي و الامم تضحك علينا و تغدي و تنمي بفكرها اللدع جدور الفتنة و نحن نسغي لهم نسمع كلامهم الظال و أقاويلهم الباطلة و التي لا يريدون من وراءها ألا أستغلالنا و أبعادنا عن ديننا الدي هو عصمة أمرنا
    ايها الاحبة لا يمككني في هده العجالة ان أعين فلان و لا علان و لكن أحمل المسوؤلية عليكم أيها الايمه الافاضل و يا أيها العزابة الفضلاء ان تكونو جامعين لكلام الله و تعلمون من العلم ما لا أعلمه و لكم مني جزيل الشكر و الاحترام أخوكم في الله ه.أحمـــــــــــــــد

  35. عيسى يقول:

    دعوا البيانات المجهولة يا عمر ايوب و قربوعي

  36. عيسى يقول:

    سنشرب الاتاي في بوطارة قريبا ……………………………………………………

  37. maldini يقول:

    سلام عليكم اما بعد ايها اليهود المزاب انتم تدعون انكم مسلمون يا ريت بس انت جعلتكم الاسلام يتضرر لأنكم دعوتو انكم مسلمين ……….. المسلم اخو المسلم و ليس الموزابيت اخو العربي لأنو هدا عار كبير أن يعريش معنا مجتمع يهودي و يدعي انه مسام اما عن الباضية فهو للعرب و ليس للمزاب اقرؤ التاريخ الصيف بينبا

  38. عابر سبيل يقول:

    ان ما يكتب من سب و شتم هو عار اتقوا الله يا قوم .

  39. مسلم يقول:

    السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

    أنا مسلم غيور على دينه محب لكل المسلمين

    أرجوكم دعوا الفتنة ولا توقظوها لأنها تأتي على كل شيء ولن تفرق ولن تستثني شيء

    أتركوا الشتم و إسعو إلى التسامح و أذكروا نعمة الله على

    السلام لكل المسلمين بجميع أنحاء العالم أيعجبنا ما يحدث بالعراق بالأراضي المقدسة ؟

    قوتنا في تسامحنا وتمسكنا بالدين والحفاظ على وحدتنا مهما تكالب علينا الأعداء بشتى الأنواع

    إتقوا الله في أعراض كل المسلمين

  40. غيور على دينه يقول:

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والله ان الدموع لتنسكب من عيني وانا اكتب هده العبارات اللهم اجعلها خالصة لوجهك الكريم
    يااهل بريان الاحرار الا يحزنكم مايحدث اليس فيكم رجل رشيد الا تخافون يوما تقفون فيه امام الله فتسالون لقد مات مروان يوم الجمعة وهو متوجه من مقر عمله الى منزله ولقد توفي عيسى الداغور اليوم كدلك امام بيته ولست ادري من سيكون الرقم القادم اللهم لطفك
    بالله عليكم اهل بريان اجيبونا ايرضى الله ورسوله بان تزهق روح من يقول اشهد الا اله الا الله محمد رسول الله
    بالله عليكم ايرضى الله ان تروع النساء ايرضى ان يقتتل المسلمون ايرضى ان تنتهك الحرمات
    ارجوكم توقفوا ارجوكم عودوا الى رشدكم ارجوكم لا تتبعوا الهوى فيضل بكم عن سبيله كفانا قتلى كفانا ثكلى كفانا ايتاما كفانا خرابا كفانا حراما
    ارجوك لاتقل لي بان هاؤلاء او هاؤلاء كانو السبب والله جميعنا متهم وجميعنا ضحية ان بقينا مكتوفي الايدي سينالنا غضب من الله (….اتقوا فتنة لاتصيبن الدين ظلموا منكم خاصة..) نعم ان بقينا هكدا سنحصي المزيد من القتلى انتم الدين تتناحرون ايرضى احدكم ان يكون الرقم الموالي في معادلة الموت ايرضى احدكم ان يكون اخوه اوابوه او احد افراد عائلته في عداد القتلى فادا كنتم كدلك فانظروا الى عاقبة الامور واتقو الله والله ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا لفراقكم ياموتانا لمحزونون
    اليكم يامن كنتم تتراشقون بالبيانات اليكم يامن ايقظتم الفتنة هل يعجبكم مايحدث من موت وخراب والله ان الحديث الشريف الدي يقول فيه الرسول صلى الله عليه وسلم الفتنة نائمة لعن الله موقظها يعنيكم بل يجرمكم فقد عهدناكم انه كلما هدات النفوس وكلما هدات الفتنة اشعلتموها مجددا ببانات العمياء كنتم تحسبون الامور هينة ولكن انتم ترونها اليوم ياويلكم اويلكم من عداب الله سوف نتعلق برقابكم نحن اهل بريان يوم القيامة نعم لقد ليقظتم الفتنة النائمة
    نسال الله القدير ان يكشفكم وان يرينا فيكم قدرته
    في الاخير نطلب من كل من قراء هده الكلمات ان يتضرع لله العلي القدير بقلب ادق خاشع ان يطفئ الله نار الفتنة وان يؤلف بين قلوبنا انه على دلك لقدير وبالاجابة جدير
    الهم اني بلغت الهم فاشهد

  41. كريم البرياني يقول:

    نظرا للأوضاع الخطيرة التي تشهدها مدينة بريان (ولاية غرداية) منذ يوم الجمعة 16 ماي 2008 فإننا نطلب من منظمة العفو الدولية مراقبة ما يجري هناك لكشف الحقائق أمام الرأي العام الدولي، وإنني أبعث إليك بهذه الرسالة راجيا أن تفضح ممارسات السلطة التي يذهب ضحيتها في هذه الدقائق عشرات الجزائريين الأبرياء.
    إن أحداث العنف التي اندلعت في بريان منذ المولد النبوي الشريف ، تجددت منذ الجمعة الماضي، وكان المرتزقة الذين حركوا هذه الأحداث مجددا، أشخاص ملثمون مجهولون لدى سكان بريان الأصليين من مالكية وإباضية.
    هؤلاء الملثمون قاموا تلك الليلة بحرق أكثر من أربعين منزلا في حي (كاف حمودة الشعبي) وهجّروا أهالي الحي عنوة في جنح الظلام، وتحرشوا بنسائهم، ورغم نداءات الاستغاثة التي وجهها السكان إلى مصالح الأمن من قوات الشرطة والدرك منذ الساعة الثانية بعد منتصف الليل، لم تحضر تلك القوات إلا عند الساعة الحادية عشرة صباحا.
    بعد أن عاث الملثمون فسادا في البلدة.
    والحصيلة: قتيل وعشرات الجرحى والمصدومين من النساء والأطفال والشيوخ.
    ورغم حال اللاإستقرار التي تعيشها بريان إلا أن السلطات لم تمنع أحداث الشغب التي انطلقت في كل أحياء البلدة يومي السبت والأحد، والحصيلة ليوم الأحد:
    تهجير مائة وثمانين عائلة إباضية من حي كاف حمودة.
    حرق 300 منزل
    قتل شيخ في سن الثانية والستين، في بيته ، بعد الإعتداء عليه بخنجر. الشيخ إباضي يدعى عيسى الداغور.
    ذبح طفل، حسب جريدة الجزائر نيوز.
    وقتل شاب إباضي يدعى : بوهون . د
    حرق المقبرة الإباضية.
    وهذه أول عملية منسقة ومدبرة تستهدف الأقلية الإباضية في الجزائر ، تقول عنها السلطات إن أشخاصا ملثمين يقفون وراءها؟؟؟؟ من هم هؤلاء ؟ الله أعلم!
    المالكية في بريان بريئون من هذه المجازر، وقد قتل شرطي (مالكي) أحد الملثمين بمسدسه عندما كان يحاول الدفاع عن منزله وعن منزل جاره الإباضي ليلا. السلطات تستجوبه حاليا.
    يُجمع سكان بريان من الإباضية و المالكية أن هناك مافيا تحرك هذه الأحداث، ومشاركة بعض أبناء البلدة في الحرق أو التراشق بالحجارة ماهي إلا أعمالا صبيانية وشبابية طائشة.
    لأن مجريات الأحداث تدل على أن هناك مدبرين ومخططين ومنفذين لهذا المخطط.
    الفرضية المطروحة:
    من المعلوم أن الإباضية في مدينة بريان صوتوا لصالح حزبي التجمع من أجل الثقافة والديموقراطية و حزب جبهة القوى الاشتراكية -المُعارضيْن للسلطة – وعارض الإباضية مبايعة بوتفليقة لعهدة ثالثة، وهذا ما جعل السلطة تقف مكتوفة الأيدي أمام هذه المخططات التي تحاول إرهاب السكان، وقد قال والي ولاية غرداية للسكان المذعورين الذين طالبوه بالحماية، اذهبوا إلى الأحزاب التي صوّتُم لها لتحميَكم.
    ونتذكر جيدا المجازر التي استهدفت في بداية التسعينات المناطق والقرى التي صوتت لصالح الجبهة الإسلامية للإنقاذ، حيث استُهدف السكان وذُبحوا بالمئات ولم تُحرك السلطة ساكنا.
    وهكذا فإن المخططين لهذه الأحداث يحاولون إشعال فتنة طائفية يتورط فيها المتساكنون في البلدة منذ قرون.
    شهود العيان يؤكدون أن المخطط سيستهدف الولاية بأكملها في غضون أسبوع، فلذلك علينا أن نتحرك.

  42. غيور على دينه يقول:

    ياكريم ارجوك فلنتعاون في اخماد نار الفتنة والله انا اعرف مروان مروان لم يكن ابدا احد الملثمين مروان يشتغل حارس ليلي لدى ديوان الترقية والتسيير العقاري بحي المجاهدين لما سمع بوقوع الاحداث فضل عدم المخاطرة فترك دراجته لدى من يخلفه في الحراسة واختار طريق اخر كان يضنه امنا لكن القدر كان اكبر فوافته المنية ارجوكم كلنا ضحايا المالكية والاباضية ارجوكم اخمدوا نار الفتن لا تتكلموا فيها اسعوا الى اعادة الهدوء والله انا نخشى ان يسقط ضحايا اخرون انا نخشى ان تصل الامور الى نقطة اللارجوع ارجوك كريم حاولوا ان تطفؤا نار الفتنة ارجوك ادعوا الله ان يفرج هده محنة ابتلينا بها بما كسبت ايدينا والله انه العقاب الرباني لان اهل الخير لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لتامرن بالمعروف ولتنهون عن النكر اولتوشكن ان تدعوا الله فلا يستجيب لكم ….) هده الحقيقة فلقد عم الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس هده هي الحقيقة هده هي الحقيقة
    يقول الله عز وجل (ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يااتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بانعم الله فاداقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون ) هده هي الحقيقة
    ارجوك كريم حاول قدر المستطاع ان تخمد نار الفتنة ارجوك
    اللهم اني بلغت اللهم فاشهد

  43. حمزة يقول:

    ما يشهده الآن بريان من خراب للبيوت و هتك للأعراض وترويع للناس و قتل للنفس بغير حق ما هو إلا دليل واضح على البعد عن الدين و فراغ الأرواح و التمسك بالدنيا الزائلة.
    ولقد عاث المفسدون في هذه البلدة التي كانت في وقد سابق مضربا للمثل في الأمن في غضون العشرية السوداء غير أنها تحولت اليوم إلى عكس ذالك تماما, فمنذ القدم كان هناك تعايش سلمي بين أفراد هذه البلدة من ميزا بي و أعرابي, غير أن الوافدون الجدد من الأعراب و مع مرور الأيام و السنين خططوا لأن يوقعوا السكان الأصليين في الشراك و يدكوا نار الفتنة حتى يختلط الحابل بالنابل و يفرقوا بين السكان الأصلين وقد تمكنوا من بلوغ مقصدهم وما حدث من تعدي على حرمات الميزابيين لن يغتفر, الميزابيون أعطوا درسا في الحضارة لأولئك الأوغاد في فوضى الشهور الماضية بأن حافضوا على حرمة بيوت الأعراب الذين يسكنون بينهم غير أن هؤولاء لم يتعضوا و عاودوا الكرة في هذة الفوضى الأخيرة (فإذا أكرمت اللئيم تمردا) فالآن كل الأقنعة سقطت و ضهرت عوراتكم فأنتم قوم همجي فوضوي لا خلاق و لا مبادئ لكم فالأعراب أين حلوا حل الخراب و كما قال ابن خلدون وهو شاهد منهم( إذا عربت خربت و إذا خربت لم تعمر إلى يوم الدين)..
    ولكم أن تقرؤوا ردودهم لتعلموا مدى كذبهم و نفاقهم والإدعاء بأنهم سنيون و مالكيون وهم عن ذالك بعيدون ولو عاد الإمام مالك للدنيا لتبرأ منهم و مما يمكرون, غير أن مكرهم سيعود عليهم بالخيبة و الوبال إن شاء الله في الأيام القادمة وكما قال الحق تعالى :( ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ)).
    وأعلموا علم اليقين أن كل من ضاع حقه سيسترجعه إن شاء الله عاجلا أم آجلا.

    قال تعالى:((الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْـزَلَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ )) وقال:((وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيم))ٍ.
    فانتضروا عذاب الله يامن ظلم و اعتدى و أحرق والأدهى والأمر قتل, فإلى أين تهرب من عذاب الله

  44. س.نعجة يقول:

    بريان ياوردة لا تذبلي

    يازاير نا مرحــبا بيك أتفــــضل نقرى تاريخـــــــنا تدي تصـورات
    بريان أبلادنــــا ماترضاش الذل و هلها معروفين برجال الخصلات
    في الثورة تاريخهم راه أمسجل و أنكذب من قال على الخدعـــــات
    رسالــتهم واضــحة للي يســـأل و مكتوبه بحروف عليها بصمـات
    كاتبها زعيم مخلص و أمصــيل مولا حكمه أتوفرت فيه الصـــفات
    أتقيد في بلادنا سير و أعــــــدل و نظم جيشو زودو بالمــعلـو مات
    راه أختار أرجال و عليهم عـول واجبــهم داروه لبــــاو الـدعــوات
    ما كانو عارفين يوم النصرإيطل و ما ضنوا بعد التعب يدوا منحات
    خرجو مجاهدين منهم لا من ذل و بيهم أنزوخ و نفخر في القعدات
    الــــمسبل دايمــــــا راه معـــول يستخبر على الجيش وين يبــــات
    باريدو مضمـون للقــايد يـوصـل و ما عندوش الشك في العدو هيهات
    لتصال أخفيف في البهزة يحصل و إيجيب أخبار الخير تلحق للسدات
    مـع الـدوريـات دايـم يتـنــــــــقل و كثرت مشيو ديما في الضلمــــات
    الجندي لبستو خضــره تشـــــعل متحربي كي الصيد واجد للبـــهزات
    إذا طـــاح الليــــل يبــــدى يسأل وراه يفكر في العدو يفتح ثغــــــرات
    الفــــدائي شــجـيع إذا عول يقتل و ينفذ أمر الموت متعود بالهـــدات
    يستخـــبر بعد القتيله و يســــول ولا يامن لعدو إيخاف من البيــــعات
    منهم من مات ودع الدنيا و أرحل من أجلو رانا عايشين في الخـيرات
    أرحـــم يــاربي الشهـــداء و أقبل و أحييهم في جنتك بعد المــــــــمات
    يا سكـــــان بـلادنـا لازمنـــا حـــل نطـــفــوا نــــيران الخـدع و الفتنات
    التاريخ اللي جمعـــنا راه أوصـــل و نبنو بريان وطــن المعجــــــــزات
    نتفقوو أنحضــروا للمسـتقـــــــبل و نحموا ذ الورث خلاوه الابــــــات
    نعطو عاهد ما يتكرر واش أحصل و ننسوا واش أصرا في التسعينات
    و نوصو شبابـــنا ما يتطـــــــــــفل يرجع للتاريخ و العـهد اللي فــــات
    و يكون كيما أبدا صيــــــــلو الاول و خلي الايام تحــكم واش أبقـــــات
    نتمنى رساـــــلتي ليكم توصــــــــل و أتحلوها و تعرفــــــو لب الكلمات
    هذه الوردة ما نخــــــــــــلوها تذبل و نسقوها بالـــــدم مادامت الحيات
    غرسوها لبطال في الصحراء والتل حساسة أذا شافــــــت الذل أتنوات
    الجزائــــــــــــــر هي الوردة ياغافل أكثر من مليون في خاطرها مـــــات
    ياربي بالخــــير لـــــــبلادي كمـــــل و أهلك ناس الشر وأهل البدعــــات
    و أحفظ رايسنا و في عمرو طــول و أحمينا و أحميه من كل العهــــات
    إبن النعجة راه قاصد لم الشمـــــــل من حب البلادو نظم هذا الكلمــــات
    ساكن بريان من عرق أمصـــــــــيل دبابي معروف و أباتــــــــــو سدات

  45. حمزة يقول:

    يامن تدعي نفسك غير معروف وتتكلم عن ما قال الرسول(ص) لتنعت به أناس يشهدون أن لا إلاه إلا الله و أن محمدا رسول الله وتتجرء على كتاب الربيع إبن حبيب و إني جد متأكد أنك لم تطلع على ما جاء فيه لأنك و ببساطة تنعق بما قاله المغرضون ممن يريدون التفرقة بين المسلمين, لم لا ترتقون بأنفسكم من هذه الأفكار والزور في التاريخ فكل الأمم تطورت و ارتقت إلى مستوى يليق أن نصفها أنها عمرت الأرض و أنتم دائما في الحضيض أسياد في الفساد و نعاج في البناء و التعمير, إنزع عنك جنون العصبية و انظر إلى بريان بصفة محايدة لتجد أنكم سرقتم الأرض لتبنوا منازلكم( الشعبة+شعبة الفوضى GHI + شعبة المداغ) وهذه الأحياء كلها تعبر عن مدى همجية الناس الذين يسكنون فيها و تدل أن ساكنيها لم يعرفوا الحضارة و التمدن,لم تعجبك كلمة أعراب غير أن هذا هو أصلكم فلا تكن ناكرا أصلك.
    إستقرئ واقعك ولا تتشبث بالتاريخ وما فعله الصحابة رضوان الله تعالى عنهم جميعا, فحينما كان المسلمون يتقاتلون بينهم أبى الإباضية أن يتورطوا في قتل أيا من المسلمين لأنهم و ببساطة يفقهون جيدا ما أنزله الله في حرمة دم المسلم وفقهوا جيدا ما وصاهم به الرسول(ص) في خطبة الوداع, فقد سمعوا وأطاعوا وهذا ما جعل المغرضين يصفونهم بالخوارج وهم من ذالك براء.. وحتى لا تشرد ذهنك في متاهات التاريخ ففي العشرية السوداء لم نشارك لا من قريب ولا من بعيد في أعمال تقتيل الأبرياء من النساء والأطفال و الشيوخ وحتى الأمهات الحوامل لم يشفع لهن فقد قتلوا و شردوا و حرقوا وتأتي الآن و تقول لي نحن خوارج ألا تستحي من قولك و كل الدلائل ضدك؟ راجع نفسك ودعك من الحمية الجاهلية, وأذهب ببصيرتك شرقا و غربا لتجد أن من يقتل الناس سواء مسلمين أو غيرهم ليسوا منا وأن الفتاوى التي يستندون عليها بعيدة عن الدين الحق و أن محمدا لم يبعث قتالا للناس و إنما رحمة للبشرية جمعاء.
    تتحدث على أننا أصدرنا بيان, لقد إطلعت عليه و عرفت محتواه جيدا غير أني ما أعيبه عليك هو سفاهتك في التحليل و قصر نظرتك إلى الأمور وأيضا زيادتك عليه أشياء لم ترد فيه وهذا عادي عندكم فأنتم معروفون بشهادة الزور وقلب الحقائق, فأي أسلحة متطورة تتحدث عنها وهي لم تذكر فيه وما هذا التفكير الساذج والترهات التي تدور في أفكارك عن حماس التي تجاهد اليهود في فلسطين و أنتم تقتلون المسلمين وحتى الشيوخ لم يسلموا من ذالك, ألا تخجل من نفسك و بنوا جلدتك قتلوا الدغور (62 سنة) بطعنات خنجر غادرة, و قتلوا وأفسدوا و نهبوا(جيعانين)…..

    وتتجرأ الآن و تقول أنكم الفرقة الناجية وهل إطلعت على الغيب أم نزل عليك الوحي ليخبرك عن ذالك؟ فكل هذا الأدلة الدامغة تدعوك لأن تجدد نيتك على فهم دينك فهما صحيحا و بدون مغالات ولا أحسب نفسي مثلك تسب و تشتم علماء الإسلام الذين ضحوا بأعمارهم لكي يصلك هذا الدين و يشهد الله أني لا أحتقر أي عالم و من أي مذهب كان فكل إجتهد على قدر ماستطاع لحمل الأمانة و هم لا ينتظرون المدح منك أو مني ولا تضر شتائمك أحد منهم غير أنك ستحاسب على بهتانك فيهم.
    تدعي بأن الأمن إستتب في البلدة وأننا كنا نعتدي و بالله عليك ألم تقطعوا طريق المداغ على الثانويين وأفسدتم عليهم عامهم الدراسي ؟ فكل يوم كانوا يواجهون بالحجارة من أبنائكم, ولا تدعي اللآن أننا نحن من بدأ هذه الفوضى الأخيرة لأنكم من أدى بالأمور إلى ماهي عليه بعد أن رميتم الحافلة التي توصل الثانويبن و كسرتم نوافذها فقد حذرناكم مرارا على أن تردوا أولادكم عن قطع طريق المداغ غير أنكم لم تأبهوا و كأن ليس منكم من هو رشيد والحقيقة أنكم مشاركون.
    الأمازيغ أناس يفهمون ما يحدث وهم ليسوا فارغين ليسمعوا إلى المغرضين من أمثالك فهم يقرؤون التاريخ ويعلمون موطئ أقدامهم, و ما أتيت به من أقوال أننا لا نصلي ورا ئكم ما هو إلا دليل على تقوقعك و عدم تفتحك فبنو ميزاب موجودون في كل شبر من هذا الوطن شرقه وغربه شماله و جنوبه و يصلون و راء كل مسلم بغض النضر عن مذهبه, وهل نحن منعنا أحدا منكم يوما من الصلاة في مساجدنا إنك و الله لتنعق بما لا تعلم و أفكارك مشوشة وما جئت به من بهتان و زور ما هو إلا لنشر الفتنة في أرجاء الوطن والفتنة نائمة لعن الله من أيقضها.
    وأنا بدوري أدعوك أن تراجع نفسك قبل أن يدركك قدر الله وأنت على هذا الحال من الحقد و الضغينة و عليك أن تتدبر آيات الله لترفع عنك الجهل و الضلام الذي أنت فيه ولا تتكل على فكرة الفرقة الناجية ومن تاخد تشويطة واتخرج……. والسلام

  46. غير معروف يقول:

    بسم الله الرحمان الرحيم
    1ارجوا منك ان لاتصادر الحقائق وان ترد وفقا لما كنت قد طرحت عليك من قبل فانت تكلمت عن الارهاب وعن اشياء غريبة ووصفتنا باننا قتلنا الشيخ وكانني تبنيت قتله ارجوك ارجع لما قلته لك من قبل باننا نرفض قتل النفس بغير تفس مهما كانت الاسباب ونرفض الظلم والتعدي على اي كائن كان واعلم اني قصدت بمقالتي التي كانت ردا على كلامك باننا الساكنين معكم اعراب وهمج هو كدب وتزوير للحقائق وطلبت منك التوقف عن هدا الوصف العنصري وعن البيانات الخرقاء التى تدعي انه لم تصدر فوالله مازدت عنها حرفا بل انقصت كثيرا منها لان فيها من الكلام مايجرح ومالاترضاه النفوس
    2تقول بان الفتنة نائمة لعن الله موقدها وانا ارد هدا الكلام عليك لانك اول من وصف الطرف الاخر بوصف عنصري في هده المدونة والمدونة امامك فراجعها ان شئت (اقصد بعد الاحداث الاخيرة)
    3تكلمت عن الارهاب هؤلاء خوارج مثلكم لانكم اول من خرج عن صف المسلمين وهده حقيقة يعرفها جميع المسلمين وفتاوى الخليلي وقطب الائمة طفيش كما تسمونه لاتزال موجودة فكتبهم تترحم على اهل النهروان وتسب علي وعثمان اتحداك ان تثبت العكس
    4اداكنت تتكلم عن صحة كتاب الربيع بن حبيب لمادا لم يرد له دكر في القرون العشرة الاولى لمادا لم يرد له دكر حتى في عهد دولة بني رستم ولم يدكره اي من علماء التاريخ
    5اعود لادكرك باننا ضد القتل والظلم والتعدي ولم اكن ابدا لاساند من يقتل او يظلم او يعتدي وانما اردت ان انبهك لشيء واحد بان تتوقفوا عن وصف الاخرين بهده النعوت
    6اقد نصحتني بتدبر القرآن وانت مشكور على دلك لكن لمادا تورد الايات القرانية في غير موضعها ايقصد بالاعراب في هده الاية من يشهد الا اله الا الله محمد رسول الله ؟ ايقصد به من يصلي ويزكي ويصوم ويحج ام يقصد بها اولائك الدين لم يدخلوا فالاسلام اصلا لانك باستدلالك بهده الايات اردت ان تكفرنا ونحن نقول فقد حقت عليك كلمة الكفر لان من يكفر من يشهد الا اله الا الله فقد باء بها اي كفر
    7اخيرا الجزائر حررت بدم الشهداء ليعيش فيها الجميع ولقد شارك اجدادنا في تحريرها يو م توليتم الكفار اتحداك ان تثبت العكس اتفاقية randonلاتزال موثقة اخوانكم في الاغواط قاوموا بشجاعة وانتم توليتم يوم الزحف وخدلتم كل المسلمين وتقول باننا سرقنا الارض والله نسالوا فيها اكثر منكم واضيف لك ارجع الى مقبرة مايعرف بالمجاهدين في حيكم واسال من المدفون بها اليسوا اجدادنا ثم تقول بانا سرقنا الارض ارجوك عد الى جادة الصواب واعترف بان هده الدعوات العنصرية هي التي جنت عليكم رغم اني ارفض رفضا قاطعا التعدي من كلا الطرفين
    8كنا دائما ندعوا الى التعقل ولازلنا الى اليوم لكن ان تتهربوا من المسؤولية وانتم الدين اعلنتم بان الاحداث الاولى هي طهارة لاحيائكم من الاعراب والنجس فهدا مالايعقل فمن يشعل النار تحرقه حتما وان كان بيتك من زجاج فلا ترمي الناس بالحجر
    9نسال الله ان يرفع عن بريان البلاء والنقم وان يجعل هدا البلد مطمئنا سخاء رخاءا وسائر بلاد المسلمين يامن تدعون بانكم اهل بريان لوحدكم نسال الله لكم الهداية لان الجزائر ارض الجميع ونسال الله ان يتغمد الفقيدين مروان صيفية وعيسى الداغور برحمته الواسعة ويلهم دويهما الصبر والسلوان
    في الاخير نشهد الله بانا ضد كل عمل لايقبله الله ورسوله ونرفض القتل والتخريب من اي كائن كان وندعوكم الا تحقروا العرب الاحرار لانهم حرروا الجزائر واسثشهدوا من اجلها لان هدا من بين الاسباب التي ستمكن للسلم في بريان
    وارجوك مرة اخرى الا تفسر الايات متبعا التاويل والهوى واياك وتكفير المسلمين لان دلك حرام والسلام

  47. مسلم و مؤمن يقول:

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    و بعد, الى كل عاقل اليك بعض الحقائق التي نسيناها
    يقول أعز خلق الله عليه أزكى الصلاة و التسليم” لا فرق بين أعجمي و عربي الا بالتقوى”
    و من هنا أتوجه الى من يدعي العروبة و الاسلام:
    1- المبدأ الاول: كل من نطق بالشهادتين فهو أخوك في الله
    2- المبدأ الثاني: الاسلام دين سلم و سلام و تسامح و تعايش و …
    3- المبدأ الثالث: يقول المولى عز و جل ” قل أدعو الى سبيل ربك بالحكمة و الموعظة الحسنة ”
    و بقول أيضا ” …وجادلهم بالتي هي أحسن فاذا الذي بينك و بينه عداوة كأنه ولي حميم”
    4- المبدأ الرابع: يقول المصطفى عليه أزكى الصلاة و التسليم في حق الجوار ” ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه”
    و يقول أيضا” كل المسلم على المسلم حرام ماله و دمه و عرضه و…”

    و غيرها الكثير من الوصايا و المبادئ الاسلامية السامية
    أود أن تجيبوني على أسئلتي:
    1- هل المبادئ التي أعرفها و التي ذكرتها صحيحة أو لا و جود لها؟
    2- هل الاسلام يدعو الى الى التعدي على المسلمين في أرواحهم و ممتلكاتهم….؟
    3- هل هذه الأفعال من العروبة و الشهامة ؟
    4- أيجوز أن تقتل أخاك المسلم الذي يشهد أن الله واحد و أن محمدا عبده و رسوله؟
    5- هل فعلا يوجد في الجزائر عربا أصليين بعد قرون طويلة من اختلاطهم بغيرهم من السكان؟
    6- ما الفائدة من وراء كل هذا؟
    7- أبهذه الأفعال و الأقوال ندعو الى دين الله؟
    …..أسئلة كثيرة أود أن أتلقى اجابات عنها
    في انتظار الرد أدعوا الله أن يعيدنا الى رشدنا و أن يرفع عنا المصائب و يكفينا شر الفتنة آمين.

  48. عبد الله يقول:

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اما بعد فلقد سررت بتدخلك وساجيبك ان شاء الله
    1المبادىء التي تتحدث عنها لا يختلف مسلمين في شرعيتها
    2الاسلام دين تسامح وتآخ يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد ان اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) وبالتالي لايجوز التعدي حتى على الكافر المعاهد فما بالك بالمسلم نعم اقول الاباضي المسلم وارفض ان يقال الاعرابي الكافر مثلما اورد صاحبك الدي كفر العرب واورد آيات استدل بهافي غير محلها وللاسف الشديد عوض ان تحدره اقصد حمزة توجه الكلام لي وكاني ابحت الاعتداء والقتل والنهب ارجوك نحن لم نقل دلك مطلقا ولاترضاه النفوس الابية فما بالك بالمسلمين
    3لقد اجبت صاحبك بمقولتي السابقة لانه وصفنا بشتى النعوت الدنيئة بل وصل الحد به الى تكفيرنا والادعاء بان العرب شياطين وانتم ملائكة وهدا مالانقبله مطلقا وتاتي انت وكانك الرجل الداعية لتدس السم في العسل وتدعي انك تصلح وتدعوا الى الله فتنصح العربي الدي رفض ان ينعت بالهمجي والكافر وتساند صاحبك الدي يكفر الناس رغم اني قد اسلفت باننا نرفض كل مايخالف الدين الحنيف
    4ارجوك فان اسالتكم بايخة ولايمكن الاجابة عنها لاننا مسلمون ناتمر بما امر الله ورسوله وننتهي بما امر الله ورسوله فلاتزايد علينا في امور ديننا
    5نعم يوجد عرب اصليين فلساننا عربي وشكلنا عربي وعاداتنا عربية ولايمكن لاي كان ان ينزع عنا هده الصفة وعوض ان تسالني هدا السؤال ارجع الى صاحبك وانصحه ان يكف لسانه عن العرب
    6الفائدة من وراء هدا اننا نرفض رفضا قاطعا ان يدعي ناس بانهم احق من آخرين في بريان التي هي قطعة من الجزائر الحبيبة وان نبين ونوضح للراي العام زيف الكدابين والمغرضين الدين يعلمون المتسبب في الفتنة ويرمون بها غيرهم والله لو اعترف صاحبك بان الجميع ضحية والحميع متهم لكففنا عنه السنتنا اما ان يدعي بانه مظلوم وان العرب هم الشيطان بل اكثر من دلك يكفرهم بغير دليل فهدا مالانقبله مطلقا فليكف لسانه عن دكرنا لكي لا نفضحه
    7اعلم ان من بين اكبر الطرق الى الدعوة الى الله فضح الفتانين والكدابين كلنا يتفق ان الاسلام ينبد كل مايحدث في بريان لكننا نرفض ان يتهم العرب وحدهم رغم امن الكل يعلم الحقيقة
    اخيرا ارجوا منكم ان ترجعوا الى مقالتي السابقة التي اعلنا فيها رفض كل مظاهر القتل والسرقة والنهب وهدا ادين به الى الله وليس خوفا من احد اما ان تطرح ايها المؤمن المسلم -نحسبك كدلك ولانزكي على الله احدا-اسئلتك لي وانا من رفضت ان انعت بالعربي الهمجي الكافر دون ان توجهها الى صاحبك الدي لم يترك دنية الا والصقها بنا فاظن انك تؤيده وتقول مقالته والا كيف تفسر سؤالك لنا بجواز القتل ومسالة العروبة…..الخ نفسره محاولة لتغليط المسلمين والراي العام وكاننا اجزنا دلك
    في الاخير فلتعودوا الا جادة الصواب جيرانكم تعلموا وعملوا وصاروا يفرقون بين الغث والسمين فارجوك ان تجيبني عن اسئلتي الاتية
    1هل الاية التي استدل بها صاحبك تكفر العرب الدين يشهدون الااله الا الله محمد رسول الله ام لا
    2هل يجوز انت ترمى النساء والعزل والجيران المسالمين بالمولوتوف النار في القرورات
    3 هل يجوز قتل الشرطي الدي يمثل الدولة والقانون ورميه بالحجر قصد قتله _الله يرحمو-
    اخيرا لقد اجبتك وفقا لما تمليه علي عقيدتي فوالله نحن لم نكفر احدا ولم نجوز قتل النفس ولا الاعتداء فارجوك عد الى رشدك
    نسال الله ان يرحم كل من توفي في الاحداث والحمد لله الدي كشف وبالصور الدي يعتدي على النساء والجيران بالمولوتوف والصورة اكبر دليل الحمد لله واوجه تحياتي الى مصور احداث باب السعد البطل واطلب ممن تدخل وكتب 6-1 ان يتقي الله فارواح المسلمين ليست لعب فاحدر فان الرجل يقول الكلمة لا يلقي لها بالا تلقي به سبعين خريفا في النار
    اللهم امنا في اوطاننا وابعد عنا الفتن ماظهر منها ومابطن ونعود بك من البدع والضلال والابتعاد عن هدي خير الانام وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

  49. فاعل خير من القرارة يقول:

    إتقوا الله في الأطفال و النساء و العجائز و الشيوخ و المرضى أيها الشباب المغرور الذي يسب بعضه البعض الكفار و اليهود قابعون يضحكون و يشربون نخب النصر على المسلمين فنحن أمازيغ و عرب كنا أذلاء فأعزنا الإسلام فالله خلقنا شعوبا و قبائل لنتعارف فميزان الخيرين عند الله هو التقوى أما عن الأرض فلوبقيت لمن خلفنا لماوصلت إلينا فالقرار و المبيت إن شاء الله في الجنة لافي بريان أو أي مكان آخر ،فتعقلوا ياأهل بريان عرب و أمازيغ و تسامحوا و انسوا الحقد و تمسكوا بالقرآن و السنة النبوية و لا تنسوا أنكم ستحاسبون على كل كلمة سب أو شتم أو شكر أو خير حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا………..

  50. LA VERITE يقول:

    je te remercie cher confrère de gerrara il n’y a que dieu qui peut juger les personnes si ils sont dans le bon chemin ou non qu’ils soient de rites ibadites ou melikites on a le même dieu et le même prophète (sa) il faut apprendre à réspécté autrui (et ça c’est une education) peut importe sa couleur,religion,habitudes,tradition on est tous des êtres humain et que la sagesse l’emporte sur la violence

  51. مسلم يقول:

    1ـ من قتل نفسا مومنة فكأنما قتل الناس جميعا
    2ـ 7ضرب 7 ملايير نفس = 49مليار نفس.
    3ـ بماذا تجيب ربك يوم القيامة أنت يا من تفتخر ب6مقابل1 (وصاحبكم لم يكن ليموت لو أنكم لم تعتدوا على الشرطي البريئ، إذن تحملون في رقابكم دمه).
    4ـ كلكم محاسبون، من قتل، من أوى القاتل، من لم يغير المنكر، من رضي بجريمة القتل، وأشدّهم من افتخر بدماء المسلمين تستباح.
    5ـ حقوقنا محفوظة عند العادل، القهار، العالم،الحكيم.
    6ـالعدل في بلادي في يد من لا يخاف الله، فلا أنتظر منه شيئ.
    7ـ بنو مزاب يبنون، منذ أمد التاريخ، والأعراب يهدمون، سنواصل البناء رغم أنفكم إمتثالا لأوامر الله.
    8ـ إن أردتم أن تصعدوا إلى الحضارة الإسلامية العريقة، فنحن مستعدون لمساعدتكم، أما أن ننزل إلى الحضيض القومي العربي فلا وألف لا ولو كلفنا حياتنا.شبابا،شيوخا،نساءا، مستعدون لحمائة حضارتنا، التي شهد بها العدو قبل الصديق.
    9ـ أحمد الله أن أيدينا لم تتلطخ بدمائكم، لأنكم مسلمون لكم علينا حقوق.رغم أنكم إستبحتم دماءنا، حتى الشيخ لم ينجو من غدركم ـ اليهود فقط من يقتلون الشيوخ والأطفال والنساءـ
    10ـ منازلكم بباسعد سالمة ونساؤكم في أمان ولم يُخرجن من منازلهن.بينما نساؤنا وأطفالنا وشيوخنا روّعوا في داخل منازلهم التي كانوا يظنون أنها آمنة ـ اليهود فقط يستبحون حرمات المنازل ـ، حتى الجنين في بطن أمه لم، من روّع مسلما كمن قتله. حقّا صدق قول الرحمن “الأعراب أشدّ كفرا ونفاقا”.
    11ـ حسبنا الله ونعم الوكيل.حسبنا الله ونعم الوكيل.حسبنا الله ونعم الوكيل.حسبنا الله ونعم الوكيل.

  52. toufik يقول:

    حسبنا الله ونعم الوكيل أيها الملكين أنتم وكباركم من أشعل فتنة بريان وتتهمون الأباضيون حسبا الله ونعم الوكيل

  53. مسلم يقول:

    لقد اعتدتم على قلب الحقائق اسالك بالله ان تكون صادق مع نفسك
    الهجمات كلها في احياء المالكية 1 اليوم الاول كاف حمودة ومن اشعل نار الفتنة اليس المتعصبين من الاباضية بشهدة عقلاء من الاباضبة و الاحداث الاخيرة الم تكون السبب فيها باعتداكم على بابا السعد و المدغ بعدما تحسنت الاوضاع و اسال اهل المدغ من الاباضيين عن سبب
    وهكذا برهنتم من انتم وكتبتم باديكم ما ابطنته قلوبكم فعودو الى جادة الصواب قبل لن ياتي يوم لاينفع فيه الظالمون ظلمهم
    الفتنة اشد من القتل .الفتنة نائمة لعن الله من ايقظها

  54. عبد الله يقول:

    بسم الله الرحمان الرحيم
    اليك يامسلم اقسم بالله العظيم ان مروان لم يعتد على احد والله لاالشرطي ولااحد من جيرانه تكلم عن الاعتداء مروان قتل عن بعد 600متر عن منزل الشرطي مروان كان متوجها من عمله الى منزله فسبقه القدر
    اتق الله فعوض ان تدعوا الله له بالمغفرة تتهمه بالمعتدي عد الى رشدك وادعوا الله ان يمكننا من المعتدين ايا كانو ا مالكية او اباضية اما ان تقول بان الاخرين اعتدوا فقط فهدا كدب. بريان اعتدى عليها ملثمون اقول ملثمون وحرام عليك ان تفرق بينهم فانت في هده الحال تبرئ طائفة منهم الملثمون من العرب والميزاب كلهم سينالون جزائهم في الدنيا والاخرة وارجوكم الا تحقروا الاخرين لان اكرمكم عند الله اتقاكم والاتقى لايعلمه الا الله
    اللهم اجعل هدا البلد مطمئنا سخاء رخاء وسائر بلاد المسلمين الهم ارجع بريان الى سائر عهده الهم ان امرك ادا اردت شيئا ان تقول له كن فيكون الهم انا نتضرع اليك ان تخمد نار الفتن ماظهر منها وما بطن الهم آمنا في اوطاننا وفي ديارنا وفي ارزاقنا
    نداء استغاثة الرجاء من كل يريد التدخل ان يدعوا للتاخي عوض السب والشتم والصاق التهم بالاخرين بريا ن كلها منكوبة العرب والميزاب من كلا الطرفين يوجد المنكوبون والمهجرون من كلا الطرفين يوجد القتلى ياترى من الرابح الكل خاسرون الرابح الاكبر هو الشيطان الرابح الاكبر هم اعداء الدين اتقوا الله اتقو الله اتقوا الله في بريان السلام عليكم

  55. مسلم يقول:

    كل سكان حي الشوف يرحبون برحمون بوعلام الا شخص واحد معروف بحسده و فتنه .

  56. مسلم و مؤمن يقول:

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    و بعد, أولا أتوجه بالرد الى ؟أخي في الله “عبد الله”:
    يشهد الله على أني قبل أن أكتب ما كتبت لم أقرأ لا مقال “حمزة” و لا غيره
    و يشهد الله أن قصدي شريف لا أبتغي من وراء أسئلتي دعم فلان و لا علان بل محاولة للتقريب و اذابة الجليد و ازالة الأحقاد و الترفع من لهجة الجهل الى هدي ديننا الحنيف و الذي بأفعالنا هاته قد أسئنا اليه كثيرا و…
    و بالنسبة لسؤالي عن العروبة فقصدي منه التذكير بمعاني العروبة و الشهامة السامية (اكرام الضيف و الجود و العفو و الكرم و…). و التي تتنافى تماما مع ما قدمه البعض و لا نعمم من أفعال.

    أود أن أذكرك و نفسي و كل القراء بهذه القصة عن حبيبنا المصطفى عليه أزكى الصلاة و التسليم:
    “كان لرسول الله جار يهودي يبالغ في أذاه و الاساءة اليه و من بين ذلك أنه كان يتعمد وضع قمامة منزله أمام بيت رسول الله, فكانت عادة سيئة صبر عليها المصطفى الى أن أتى اليوم الذي خرج فيه المصطفى و لم يجد ما كان اليهودي يضعه دائما, فسأل عنه في الجوار فأخبر بأن جاره اليهودي مريض بمرض ألزمه الفراش, فما كان من المصطفى الا أن أسرع الى عيادته في منزله و الاطمئنان عليه و…
    بربكم تصوروا كم كان وقع المفاجأة كبيرا على اليهودي, لعله للوهلة الأولى ظن أن الرسول قد أتى للتشفي أو للانتقام “كما نفعل نحن للأسف”
    لكن و لكن لما اكتشف عكس ذلك, بكى و بادر الى الشهادة فكان خيرا له.
    فكانت أكبر فرصة ليكسب بها قلبه و….
    أرجو أن نتعظ و نعود الى رشدنا آميييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين
    اللهم طهر قلوبنا من الحقد و الضغينة و اغسل عقولنا و الهمنا رشدنا آمييييييييييييييييييييييييين

  57. مسلم و مؤمن يقول:

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    إلى كل عاقل و إلى كل منصف غير متعصب

    -أولا ” أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ,باسم الله الرحمن الرحيم”
    كما ذكرت في إحدى المداخلاة السابقة, الاسلام له مبادئ سامية تجعل منه دينا صالحا لكل مكان و زمان و لكل البشر بدون استثناء و لا إقصاء و هو دين إخاء و مساواة و تعارف و تسامح و….
    لذا أتوجه بحديثي هذا إلى كل من يظن أن هذا الدين يقتصر على جنس دون آخر أو يظن أن هذا الدين يدعوا إلى تفضيل فئة معينة دون أخرى و غيرها من السفاهات و الأماني الفارغة و الغرور الزائف فقد قال الحبيب المصطفى عليه أزكى الصلاة و التسليم:”لا فضل لعربي على أعجمي و لا لأبيض على أسود إلا بالتقوى”
    أرجوا من الإخوة القراء أن يفهموا معنى هذا الحديث الشريف جيدا فوالللللللللللللللللللللللللللللله غدا بين يدي الواحد القهار العدل الذي لا تخفى عليه خافية و ما ربك بظلاٌم للعبيد
    تذكر يا أخي جيدا أن لا لونك و لا لسانك و لا عرقك و لا أصلك و لا قرابتك و لا و لا و لا و ألف لا…
    قد ينفعك أو قد يشفع فيك إلا عملك الصالح إذ يقول المولى عز و جل :” يوم لا ينفع مال و لا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم…”
    فهذه دعوة إلى كل المسلمين لنطهر قلوبنا من الأحقاد و من وساوس الشيطان لكي نلقى الله غدا بقلوب سليمة إن شاء الله .

    -ثانيا يقول المصطفى عليه أزكى الصلاة و التسليم:” المسلم من سلم المسلمون من لسانه و يده”
    معاني سامية و راقية و لكن و للأسف قليل من يطبقها و يؤمن بها في هذا الزمان
    من خلال تصفحي لمداخلاة الاخوة تبين لي أن هناك من قد نصب نفسه “قاضيا” له كامل الصلاحيات ليصدر أحكاما تؤسس لفتن قد تأتي على الأخضر و اليابس
    -من بين ما أصدر هؤلاء القضاة ” الإباضية خوارج”
    –من أين لك هذا يا أخي؟
    –كيف تجرأت لتصدر هذا الحكم على أناس فكرهم و أقوالهم بعيدة كل البعد عن فكر الخوارج الهمجي؟
    –هل تعي جيدا معنى “خوارج” و معنى “إباضية”؟
    –ألا تعلم أنك قد إكتسبت إثما و بهتانا عظيما كيف لا و قد قذفت إخوة لك في الدين بما لم يكتسبوه
    –أأنت مستعد غدا بين يدي الواحد الأحد الفرد الصمد يوم تحاسب على ما قلته و نشرته من إفك و زور ؟
    –لماذا نشتغل بالسفاسف و ننسى الأهم “نشر الرسالة”
    أرجو أن نترفع عن هذا الهراء و أن نطالع جيدا و نفهم أن الاختلاف رحمة
    اللهم ألهمنا رشدنا و أصلح ذات بيننا و طهر قلوبنا و عقولنا من الوساوس و الأفكار الضالة الهدامة لوحدة أمة محمد “صلى الله عليه و سلم” و نجنا يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاٌ من أتى الله بقلب سليم آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآمييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييين

  58. الصـــــــــــــلـح خــــــــــــــــــــــــــير يقول:

    الصـــــــــــــــــــــــلـح خــــــــــــــــــــــــــير
    الصــــــــــــــــــــــلـح خـــــــــــــــــــــــــير
    الصـــــــــــــــــــــلـح خــــــــــــــــــــــــير
    الصــــــــــــــــــــلـح خـــــــــــــــــــــــير
    الصـــــــــــــــــــلـح خــــــــــــــــــــــير
    الصــــــــــــــــــلـح خـــــــــــــــــــــير
    الصـــــــــــــــــلـح خـــــــــــــــــــــير

  59. محمد يقول:

    باسم مالكية بريان نتبرا من اي بيان يحمل اسم المغدور به صيغية مروان

  60. عذرا "جزائر الذل و المهانة" يقول:

    السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
    أتوجه بندائي إلى فخامة رئيس الجمهورية السيد “عبد العزيز بوتفليقة”
    بفضل مجهوداتكم الجبارة و التي لا ينكرها إلاٌ جاحد تمكن الجزائريون من تجاوز المحنة العصيبة التي ألمت بهم في تسعينيات القرن الماضي و التي أتت على الأخضر و اليابس, رملت النساء و يتمت الأولاد, شردت اللآف من بيوتهم و مداشرهم, عطلت الحياة المدنية بكل أشكالها, ضربت الاقتصاد الوطني, شوهت سمعة الجزائر في الخارج فوجدها الحاقدون فرصة للتشفي و التدخل في شؤون السيادة الوطنية و غيرها الكثير من المآسي التي لا ينساها الشعب الجزائري برمته و سبب كل هذا الخراب مجموعة من الجاهلين المتشددين الذين أضروا أنفسهم و أو طانهم.
    بعد جهود حثيثة من طرفكم و المخلصين من أبناء الجزلئر تمكن الجزائريون من التنعم بالأمن و الإستقرار في “جزائر العز و الكرامة” كما تنادون بها و عملتم لأجلها مشكورين مأجورين
    إستتب الأمن و عمت الطمأنينة في ظل تعددية ديموقراطية لا بأس بها عملتم على ترسيخها.
    لكن الأحداث الأخيرة في “بريان” و التي هي قطعة من الجزائر, بينت للعيان أننا نعيش و للأسف في “جزائر الذل و المهانة” و للأسف ما دفعني لأقول هذا إلا ما رأيته من بعض المسؤولين و تصرفات بعض الطائشين و التي أدت إلى وضعية كارثية لمجموعة من الجزائريين في و طنهم
    -منازل و محلات سرقت و نهبت و أحرقت عن آخرها
    -عائلات يفوق عددها ال400 هجرت من منازلها قسرا بدون رحمة و لا شفقة تحت التهديد بالسلاح الأبيض و تحت ويلات من السب و الشتائم لتسرق وتحرق بيوتها أمام أعينهم
    -نساء عزل لا حول و لا قوة لهن يهجم عليهن إرهابيون حاقدون ينتهك عرضهن يسمعن من السب و الشتم ما يخجل المرؤ أن يردده و لو مع نفسه, “إمرأة تجر من شعرها لتلقى في الشارع بدون سترة و لا مراعاة لحرمة”
    أنذال زناديق “يكشفون عن عوراتهم” أمام النساء ليجبروهن على الخروج
    طفلة في عمر الزهور لا تفهم في هذه الدنيا شيئا تحرق داخل بيتها
    شيخ جاوز الستين يطعن غدرا حتى الموت
    ذل و مهانة في جزائر العزة و الكرامة
    -الآن هم مشردون في المدارس الإبتدائية “9 عائلات في قاعة دراسية لا تتجاوز مساحتها 25متر مربع” أطفال يبكون دون غذاء و لا دواء و لال حتى ملابس أو أفرشة لأنها ببساطة أحرقت و سرقت

    -هؤلاء المنكوبون “ما ذنبهم؟” “أليسو جزائريين كغيرهم؟” “من ينصفهم و يرفع رؤسهم و يعيد حقوقهم المادية و المعنوية؟”
    “لماذا نتستر عن الحقائق و نظهر للرأي العام أن الأمر عادي و أن لا شيء يستدعي القلق؟”
    “أن هي الدولة و العدالة؟”
    “أيترك المجرمون أحرارا يرتعون و يمرحون دون حساب و لا عقاب؟”

    -من هذا المنبر أدعوا كل جزائري و جزائرية إلى التقرب من الواقع لتنظروا بأنفسكم إلى حجم المأساة و كبر المعاناة, جزائريون مثلكم مشردون في و طنهم و بلدهم “الجزائر المستقلة”
    أرجوا أن نندد جميعا بهذه الجرائم البشعة و التي اقترفها مجموعة من المجرمين معروفون و لا نعمم فهناك الخيرون الرافضون لهذه الأفعال

    - إليك يا “رئيس الجمهورية” أرجوا أن تقف بنفسك على هذه الإ شكالية فالجرح عميق جدا و لال تجدي معه الحلول الترقيعية و تزييف الحقائق
    نرجوا منك يا سيادة الرئيس أن تأخذ العدالة مجراها ليعاقب كل مجرم
    العائلات المنكوبة تطالب بحقها في التعويض المعنوي و المادي و أركز كثيرا على هذه النقطة
    و رجاؤنا كبير في تفهمكم و عدالتكم
    و شكرا

  61. محمد يقول:

    عودوا يا اهل بريان الى ما كنتم عليهمن تعايش.

  62. aime son pays يقول:

    ان هذا المنتدى صاحبه معروف بحقده على جزائر العزة و الكرامة و كتاباته كلها تدعو الى الفتنة. أناس بريان من عرب و مزاب ليسوا بالسدج. و ليعلم الصحفي سليمان بوصوفة أن بريان تداوي جراحها و سوف يرجع السلم و الطمأنينة بين أهاليها. فمتسببي الفتنة هم معروفون و على رأسهم أصحاب الأفكار الدخيلة على المنطقة من أمازيغية و سلفية.
    بريان ناسها طيبين برهنوا على محبتهم للوئام عبر التاريخ. و العديان الحسادة حبات تجعل منها مسرحا للفتنة. الشدة زالت و العديان اتفضحت. هيا نبني بلادنا و ننساو الماضي. تاريخ الأمم لا يخلو من مثل هذه النكبات. المهم عرفنا من هو العدو اللي جالنا باسم الأمازيغية و السلفية. المطلوب من ناس بريان عرب و مزاب وضع اليد في اليد و الوقوف كرجل واحد من أجل التصدي للعدو المشترك. تحي دولتنا الجزائر و رئيسها و صبرا يا ناس بريان.

  63. sbous يقول:

    تعليقك ممتع ومُسلّي….. واصل عزيزي

  64. vive ugel يقول:

    Vive Algerie,Vive Mzab,Vive Berriane,et vive ugel.Continue comme ca Slimane tu es fort et les jalous ont rien à faire ici .L’amour du pays ce n’est pas dans les paroles et ton algerianité Slimane est encore plus grande devant ses elhossadines

  65. la verite يقول:

    J’ai remarqué que dans ce pays chaque fois que quelqu’un voit ou explique un phenomene differemment il devient suspect voir traitre

  66. la verite يقول:

    J’ai remarqué que dans ce pays chaque fois que quelqu’un voit ou explique un phenomene differemment il devient suspect voir traitre.

  67. Question يقول:

    merci beaucoup slimane a travers ton forum en as pu decouvrire ce que les gens cache dans leurs coeurs , ma conclusion c que les mozabite et les banou hilal ne s’aiment pas mais il ya une cote qui se permet sous pretexte de l’islam est capable de tuer et de voler l’autre
    allah yahdihoum je me pose vraiment cet question est ce que les habitants de berriane peuvent un jour se cohabiter avec tout ce qui cachent dans leur coeur de jalousie et de deteste ???????????????????
    ya quelqun qui peut repondre

  68. un homme يقول:

    je repond a celui qui as poser la question
    1/tu devrai apprendre a ecrire en francais le 1 er et apres de va s y
    2 je te dit va te faire …………………….?

  69. vive ugel يقول:

    Avant de donner des leçons, tu ferais mieux d’écrire sans faute, ce qui n’est absolument pas ton cas.
    vu que tu es un homme, l’erreur est humaine
    de plus, je crois que tu ne dois pas vraiment bien comprendre le français, puisque tu n’as pas répondu
    à la question
    franchement, conclure en étant grossier, ce n’est pas digne d’un homme comme tu prétends l’être
    Espérons que tu ne fais pas partie de ces hommes qui ont les mains pleines de sang des victimes innocentes de Berriane
    Allah yarhamhome

  70. Question يقول:

    Tu crois vraiment tu est un homme? j’ai poser une question et tu repond avec tes mots grossiers ? je suis pret a te defier dans n’importe quel domaine , et j’ai plus de niveau et d’education que toi , toi tu est bornee entre ouargla et laghouat , c les personnes comme toi qui sont la cause de tout les evenements vous vous croyer intelectuel mais tu as de la @#%$dans la tete , je te defie si tu peut me dire ca face a facesi tu est vraiment un homme , les chien abois et la caravane passe .

  71. brahim يقول:

    بسم الله الرحمن الرحيم الأعراب أشد كفرا و نفاقا صدق الله العظيم. أقسم بالله لقد فعلوها الأعراب, فعلوا كل الشر بأتم معنى الكلمة, لقد دخلوا بيوت الناس أو بيوت بني مزاب بأقبح و أخنز الصفات وانتهاك الحرمات مثل كلام الفاحش واغتصاب النساء و البنات وضرب الرجال و الشيوخ و كشف عوراتهم واحراق منازلهم و فعلوا كل ما لم يفعلوه اليهود, ولكن هل من مساعد أو لجنة التحقيق أو محاسبة المجرمين؟ بالطبع لا حياة لمن تنادي, لقد صبرنا و سكتنا ما يلزم أقسم بشرفنا نحن شباب بريان ستسمعون رد الفعل قريبا وهذا وعد منا, لو لم يكن بما يسمى الأمن لما بقي كلب أعربي واحد, وسيأتي هذا اليوم عاجلا أم آجلا.

  72. brahim يقول:

    حفظك الله يا سليمان بما قدمته في المقدمة من الحقائق, و الأعراب لعنهم الله يريدون تزييفها ( والتجتجة اسيسن ) تنميرت.

  73. hacen يقول:

    اولا اسمحولي لعنا الله الفتنة ومن ايقضها وكما اعرف ان اهل ميزاب ناس مسالمين جدا وكلهم اخلاق انه حسد فقط وسيزول الحسد انشاء الله وكدلك الفقر عدو اخوكم امازيغ اجزائري من وهران وشكرا

  74. اسلام يقول:

    بسم الله الرحمان الرحيم
    لم كل هدا يا مسلمين أعيدوا العقول إلى رؤوسكم .واستغفروا الله العظيم مما تقوله ألسنتكم و تخطه أيديكم.وادعوه بالأمن تهدا البلد وسائر بلاد المسلمين

  75. Emile DEHMENGHEM. يقول:

    اEmile Dehm
    Alger, Algérie : documents algériens.Série monographies : Sahara.
    Le neuvième centenaire de la fondation de Ghardaïa.
    La ville de Ghardaïa, fondée en 1053, est une des plus saisissantes réussites de la volonté humaine. Faite dans les plus dures conditions morales, politiques, géographiques, climatériques, la création de la pentapole et des oasis du Mzab était un véritable défi à la nature, une entreprise quasi désespérée qui a réussi à force d’intelligence, de patience et de courage, sous l’impulsion d’une idée. Témoin principal de ce succès, la cité de Ghardaïa, la plus récente d’ailleurs de l’oued Mzab, permet la vie d’une population relativement nombreuse et est un des plus beaux sites du monde, tant par la noblesse du paysage et la féerie de la lumière, que par la perfection des constructions humaine, adaptées aux conditions naturelles et auxquelles ne manque même pas cette note d’étrangeté où Baudelaire voyait un élément essentiel de la beauté artistique parfaite.
    Le point de départ est une idée, un idéal, une théorie métaphysique, une doctrine théologique ; et c’est ce qui rend le cas si intéressant pour les sociologues. Une fois ce point de départ posé et la décision prise, les lois économiques normales ont joué et la communauté s’est adaptée aux conditions qui s’imposaient à elle. Elle a trouvé pour cela deux grandes solutions fort ingénieuses : jusqu’au XIX siècle et jusqu’à l’administration française, le commerce saharien ; de nos jours l’émigration temporaire les hommes et le commerce des épiceries du Tell. Cette dernière, solution était d’ailleurs amorcée depuis les Turcs et combinée avec la première, puisqu’il y avait à Alger une corporation officiellement reconnue de mozabites spécialisés dans les khammassa, les boucheries, les moulins, l’importation des esclaves noirs, de la poudre d’or et des plumes d’autruches.
    Et pendant tout ce temps fut conservé à peu près le cadre d’une théocratie puritaine. L’avenir dira si ce cadre, dont la rançon est un conformisme rigide un peu étouffant, survivra aux conditions modernes ou éclatera comme une gangue trop étroite. L’accélération du temps est un phénomène de notre époque. Le Mzab a plus changé depuis son incorporation à l’Algérie française en 1882 que pendant les huit siècles de son histoire antérieure ; et des signes indiquent que des problèmes nouveaux commencent à se poser.
    LES ORIGINES DE L’ABADISME.Il faut remonter au VII “‘ siècle de notre ère, au 1° siècle de l’Hégire, pour saisir l’origine de la communauté mozabite. Sans les querelles doctrinales et politiques qui dressèrent alors les uns contre les autres, douloureux scandale pour les croyants, les compagnons du Prophète, il est probable que les cinq hauts minarets ne dresseraient pas leur silhouette pyramidale au- dessus de Ghardaïa, Mélika, Béni-Isguen, Bou-Noura, et El-Ateuf ; et il est certain que le pays aurait un autre aspect.
    Le Prophète Mohammed, on le sait, ne s’était pas désigné de successeur temporel ; il eut pour premier calife, lieutenant, en 632, Abou Baker, son beau-père, auquel succédèrent Omar, puis Othman, puis Ali, son cousin et son gendre, l’époux de Fatima Zohra, le père de Hassan et Hussein, ancêtres des tous les chorfa. Sid Ali avait donc été écarté aux trois premières élections, contrairement au point de vue des légitimistes qui voulaient conserver l’imamat dans la famille du Prophète, doctrine des Chiites. Il fut enfin proclamé calife après l’assassinat de Othman, en 655. Moawia, gouverneur de Syrie, qui représentait la vieille aristocratie mecquoise des Omeyyades, laquelle avait si longtemps combattu le Prophète, se révolta contre lui. A la bataille de Safaïn, en 657, Ali allait triompher, quand ses adversaires, sur le point d’être écrasés, mirent des Corans ‘à la pointe de leurs lances et proposèrent un arbitrage. Par scrupule, Ali accepta. Il fut odieusement dupé, déposé par l’arbitre, et Moawia se proclama calife. Une partie de l’armée de Sid Ali considéra au contraire qu’il était déchu pouf avoir accepté de mettre en question sa légitimité et consenti à un arbitrage alors que ” le jugement appartient à Dieu seul “. Ils se retirèrent près de Koufa puis près du canal de Nahrawân. C’est de cette sécession, de cette ” sortie “, qu’ils prirent le nom de kharéjite (ELkhawâridj, au pluriel, sortants). Très exaltés, ils proclamèrent infidèles et hors la-loi tous ceux qui n’acceptaient pas leur point de vue ; ils reniaient aussi bien Ali que Osman et proclamaient l’égalité des races dans l’Islam.
    -Ali les écrasa à la bataille de Nahrawân, 658; mais il fut assassiné en 661 par Ibn al Mouljam. Une tradition raconte que ELkhawârid, pour mettre fin aux tragiques divisions des Musulmans, avaient décidé de tuer le même jour les trois rivaux : Ali, Moawia et Amr ben el-Ac, le gouverneur d’Égypte. Malheureusement pour ce plan, les deux politiciens ambitieux échappèrent, et seul le pieux, l’honnête et généreux Ali tomba sous les coups des conjurés.
    Le meurtre du Lion d’Allah pesa longtemps lourdement sur la secte, considérée comme hérétique aussi bien par les chiites légitimistes que par les quatre rites sunnites orthodoxes. Il faut dire qu’il y a aujourd’hui une tendance à se désolidariser du geste fanatique d’Ibn Mouljam et du premier kharéjisme. Celui-ci donna naissance à plusieurs écoles théologiques et juridiques. Les plus exaltées sont celles des çafrites et celle des Nokkarites à laquelle appartenait le terrible Abou Yazid, l’homme à l’Ane, qui mit en péril l’empire fatimide (chiite) d’Afrique du Nord au milieu du X siècle ; la plus modérée et la plus raisonnable est celle des abadhites ou ibadhites, qui l’emporte actuellement.
    Le principal dogme, le point de départ original, c’est que tout bon croyant, même un esclave noir, peut être élevé au califat par le voeu de la communauté. Ce point de vue démocratique et antiraciste est somme toute très orthodoxe et conforme à l’esprit de l’Islam, si l’on refuse le point de vue chiite de l’héritage par le sang. Il se double d’un corollaire d’application pratique fort délicat : l’obligation pour les croyants de proclamer illégitime et déchu ipso facto l’imame qui est sorti de la voie droite, ce qui rend évidemment tout gouvernement difficile.
    D’autre part, les abadhites rejettent de façon absolue la doctrine de la justification par la foie, sans les oeuvres : un péché mortel fait même perdre, selon certains, la qualité de croyant. De ce point de vue, très raisonnable et ” humaniste “, de la nécessité des œuvres, certains sont arrivés à tirer en conséquence l’excommunication radicale de tous les musulmans non kharéjites, aussi bien que des vulgaires pêcheurs et des non-conformistes. De même ils exigent la pureté morale comme complément essentiel de la pureté corporelle rituelle pour la validité du culte. Il y a dans tout cela un curieux mélange de libéralisme et de rigorisme, de rationalisme et d’intransigeant ce qui s’est cristallisé au Mzab d’une .façon extrêmement originale et fait de ce pays un pays vraiment unique au monde, aussi bien au point de vue moral et social qu’au point de vue géographique et pittoresque.
    Il y a actuellement des Kharéjites en Arabie dans l’Oman et à Mascate, dans les îles de Zanzibar, Madagascar et Djerba, dans le Djebel Nefousa de Tripolitaine et enfin dans le M’Zab (40.000) et les principales villes d’Algérie (un millier à Alger).
    L’Afrique du Nord faillit devenir kharéjite au Moyen-âge. Les Abadhites y eurent un royaume prospère à Tihert-Tiaret entre le VIII et le IX siècles ; royaume berbère fondé par un Persan, Abderrahman Ibn Rostem. Cet état de gloire ” dura jusqu’à la destruction de la ville en 909 par les Fatimides, alides chiites, ou pseudo-alides qui devaient conquérir l’Egypte un peu plus tard. Les chroniqueurs ont conservé le souvenir des exemples de piété, d’austérité et de simplicité donnés par les imams de cet âge d’or. Il n’y a plus d’imam. L’ ” état de résistance (quand la communauté est combattue), puis 1′état de dévouement ( quand elle est persécutée et n’a plus d’imam) suivirent, puis l’ “état de secret” quand elle se replie sur elle-même, s’organise à part, et n’attend plus rien d’un monde de perdition.
    L’EXODE AU DÉSERT. – SEDRATA ET L’OUED MZAB.
    La ruine de Tihert-Tiaret provoqua l’exode au Sahara sous la conduite du dernier Imame Yakoub ben el Aflah. Comme les Hébreux de Moïse, les Abadhites s’enfuirent au désert pour y servir Dieu selon leur conscience. Mais ils ne trouvèrent pas de Canaan, de terre où coulent le lait et le miel.
    Un premier repli les conduisit à Sedrata, près de l’actuelle Ouargla.
    Les fouilles faites au XIX siècle, puis pendant la dernière guerre, sui-tout celles de Mlle Van Berchem en 1950-1952, ont montré que Sedrata avait été un centre riche et prospère. Mlle Van Berchem a sorti du sable des quantités de sculptures délicates sur timchent (plâtre du pays très solide), dont le style ornemental, plus arabe et oriental que berbère, et saharien, pose des problèmes aux spécialistes. De Sédrata, il ne reste que des ruines sous le sable ; mais, chaque année, à la fin avril, les Abadhites d’Ouargla, de Tunisie et du Mzab viennent en pèlerinage sur l’emplacement de l’ancienne mosquée et sur celui du tombeau du dernier imâm. Non loin de là, la Gara Krima, imposant vaisseau de pierre fendant de sa proue les dunes mouvantes du désert, porte sur sa vaste plate-forme des traces d’habitation. Les photographies aériennes ont indiqué tout un réseau de canaux d’irrigation et guidé souvent les recherches de l’archéologue.
    Sédrata fut anéantie vers 1075 ou plus tard. Mais les abadhites avaient pris la précaution de se préparer des refuges. Ils avaient fondé le long de l’oued Mzab : El Ateuf en 1011, puis Bou-Noura, Béni-Isguen, Mélika; et, en 1053 Ghardaïa (Berriane et Guerrara, hors de la pentapole, au nord et au nord-est, datant seulement du XVII siècle).
    Cette partie du Sahara, qu’on nomme la Chebka(filet) formée de masses calcaires découpées par de profonds sillons, serait l’une des plus austères du désert sans les villes et les palmeraies qu’y ont créées les abadhites. Le paysage qu’on découvre du ” belvédère est l’un des plus émouvants qu’on puisse voir, depuis la ville de Ghardaïa, à l’ouest, jusqu’à la palmeraie d’El-Ateuf, dont on ne voit pas les maisons, vers l’est.
    Ces cinq villes se succèdent le long de l’oued Mzab (où il n’y a pas souvent d’eau apparente mais qui alimente de nombreux puits), la plus ancienne en aval, la plus jeune et la plus riche en amont. Elles sont toutes, serrées sur des éminences, autour d’un haut minaret qui est aussi tour de guet. Pour leur sécurité, les habitants devaient être groupés derrière des remparts. Leur nombre augmentant, ils devaient essaimer; sur un oued souterrain les gens de l’amont sont favorisés. C’est pourquoi les villes se fondèrent dans courant du XIe siècle, en remontant l’oued, et Ghardaïa est la plus récente et la plus riche. La palmeraie de cette dernière es même encore plus loin et suivie par la grande daya Ben Dahoua (on donne ce nom de daya à des dépressions où poussent plus facilement les palmiers, les arbres fruitiers et les cultures).
    Après la prise de Laghouat en les Béni-Mzab devinrent tributaires de la France et signèrent un accord avec le Gouverneur général Randon qui leur laissa leur administration propre. Quand la pacification du Sahara fut avancée, le pays fut annexé en 1882 au même titre que les autres territoires.
    UNE SOCIETE THEOCRATIQUE ET PURITAINE
    Jusqu’alors, le pouvoir religieux et politique de cette république théocratique était entre les mains des tolba, les clercs (par opposition aux Aouâm, les laïcs). Ces tolba sont divisés en clercs majeurs, les azzaba, formant une halga, cercle, conseil dirigeant, et en clercs mineurs, eux-mêmes répartis en ” lecteurs “, ” balbutiants ” et ” débutants “. La halga des azzaba élaborait les règlements que mettait à exécution la djemaâ, assemblée des laïcs présidée par six hakims. Aujourd’hui un caïd remplace le hakim dans chaque cité et est assisté de la djemaâ des laïcs, les azzaba se limitant au domaine religieux.
    Les caïds des cités et ceux des Arabes et des juifs forment la commission municipale présidée par l’administrateur chef d’annexe. Il y a en effet à Ghardaïa, sur une population d’environ 17.000 âmes, des communautés juives et malékites arabes. Les israélites y sont environ deux mille et de statut personnel. Les arabes (environ 1.000) sont des Mdabih, originaires du sud du Djebel-Amour et des Béni-Merzoug, venus de Metlili des Chaâmba ” agrégés “. En effet, les Mozabites abadhites, commerçants avant tout avaient fait appel pour assurer la sécurité du pays à des tribus arabes liées à eux par un pacte. l’état de ces Arabes est assez pauvre, car la plupart des terres et le grand commerce relèvent des Mozabites ; mais ils se rattrapent dans quelques métiers interdits pratiquement aux abadhites, comme les juifs vivent en partie de l’orfèvrerie et du travail du cuivre (les tapis étant plutôt faits par les femmes abadhites. Un Mozabite pur ne peut en effet tenir un hôtel ou y servir car il serait exposé à manier du vin ; pas plus qu’ouvrir un cinéma. Dans Béni-Isguen, la ville sainte, où aucun étranger ne doit passer la nuit (c’est pourquoi le logement de l’instituteur, est accolé aux remparts mais du côté extérieur) il n’y a même pas un café maure et l’on ne peut fumer une cigarette…
    Ghardaïa est beaucoup moins austère et une grande animation règne autour de la célèbre place du marché, souvent peinte par Bouviolle et tant d’artistes.
    Pour en terminer avec les divers éléments d’une population très cloisonnée, citons quelques noirs descendant d’esclaves importés du Soudan et qui conservent, sous l’invocation de Sidi Blal, affranchi noir et muezzin du Prophète, des coutumes et des liturgies intéressantes ; et surtout les homria, les ” bruns rougeâtres «, métis de Mozabites et de négresses ». Les homria jouent un rôle important, car ils servent de liaison et de transition’; ils sont de religion abadhite mais moins strictement assujettis au rigorisme. Ils ont leurs coutumes propres, extrêmement pittoresques. Les postes de direction leur sont, d’ailleurs fermés.
    LA GRANDE PLACE.
    La vaste place du marché est le centre de la v e commune : les rues à droite mènent au quartier neuf français et au quartier juif ; celles de gauche mènent aux Pères Blancs et au quartier des arabes Mdabih. Une large plate-forme maçonnée s’élève à un mètre de hauteur devant le bureau du caïd ; c’est la moçalla de Sidi et Hadj Bou Hafs, sur laquelle les arabes de passage viennent prier après avoir fait l’ablution sèche avec une des pierres qui s’y trouvent en permanence. A gauche, l’on voit la haouitha : vingt-quatre pierres blanchies à la chaux s’enfoncent dans le sol en demi-cercle; on dit qu’elles proviennent des différents cimetières et que les membres de la djemaâ délibéraient jadis adossés à elles, émouvante communier’ des vivants et des morts dont nous retrouvons tant d’autres exemples en ce pays.
    Vers la ville abadhite proprement dite conduit la rue du marché aux enchères : les dellals les parcourent avec leurs marchandises, un tapis, un vêtement par exemple,’ faisant leurs offres aux acheteurs éventuels paisible-ment assis. Cette rue aborde bientôt la colline que gravissent des ruelles en colimaçon de plus en plus calmes et silencieuses. Au nord, dans le quartier lei plus retiré, le plus fermé, l’une d’elle longe la grotte de Daïa (ghar Daïa), dite Lalla Sabla, la Dame qui facilite, où les femmes viennent allumer des bougies et faire brûler des parfums, en demandant que leurs voeux soient ” facilités ” (jeu de mots analogue à notre Saint Expédiât). Une tradition veut que ce ghar Daia soit l’origine du nom de la ville : Sidi Bougdemma, passant sur la colline d’en face, avait vu une lumière : il envoya son serviteur qui trouva une sainte femme en prière dans cette grotte ; il !e renvoya une seconde fois demander à cette femme si elle ne voudrait pas l’épouser. ” C’est chose facile, sabla “, répondit-elle.
    LA MOSQUEE ET SON MINARET.
    C’est ici le coeur de la ville, l’acropole, la citadelle militaire et mystique, le noyau saint duquel s’agrégèrent les éléments divers. Tout cela est remarquablement analysé dans le beau livre que Marcel Mercier a consacré à ” la civilisation urbaine au Mzab “.
    Aux abords de la mosquée il est interdit de fumer et pour pénétrer dans le lien saint il faut être accompagné d’un garde du caïd. C’est un ensemble de bâtiments, confus en apparence, mais’ dort il se dégage une réelle harmonie, tant chaque élément est approprié à sa fin. Le çahn, la grande cour, est bordée sur trois côtés de portiques inégaux, et sur le quatrième, au sud, par la salle de prières fermée. Les arcades de maçonnerie ou de simples troncs de palmiers restant deux pieds-droits, supportent un étage qui abrite la salle de réunion des tolba. Un double mirhab indique la quibla, la direction de La Mecque, car cette cour est aussi une salle de prière en plein air, doublant l’autre. D’étroits escaliers conduisant à des écoles coraniques et à des salles d’ablution. Des moineaux, qui participent de la sainteté du lieu, voltigent, se posent dans les niche, boivent l’eau des vases à ablution.
    L’ensemble est dominé parle formidable minaret de vingt-deux mètre: de haut sur six mètres de côtés à la base, construit en calcaire aggloméras: revêtu de timchent violet rose qui devient rouge ail coucher du soleil. Cette pyramide tronquée terminée par quatre grands ” doigts bien pointés vers le ciel, porte le beau nom d’assas, ” gardien “. II y a des raisons de croire que ce style n’a pas été sans influence sur certains minarets des mosquées d’Afrique Noire. Une remarque curieuse a été faite l’an dernier par le Dr Schacht, professeur de droit musulman l’Université d’Oxford : les mosquées mozabites n’ont pas de minbar, de chaire à gradin où se fait la khotba le prône officiel de la prière collective du vendredi. C’est sans doute parce que cette khotba qui proclame le souverain au nom duquel se fait la prière, n’a plus de raison d’être dans le kharéjisme passé à 1′ état de secret et qui n’a plus d’imam.
    LES CIMETIERES
    Nous ne décrirons pas ici la maison mozabite, plus solide et confortable que la plupart de celles des oasis sahariennes et qui a, été analysée en détail par M. Marcel Mercier. Mais il faut dire un mot des cimetières, dont l’aspect est si caractéristique. Très différent d’autres oasis, où les cimetières se voient à peine, enfouis qu’ils sont sous le sable, le Mzab est un pays où les morts tiennent autant de place que les vivants et ne se laissent pas facilement oublier.
    Une caractéristique des cimetières mozabites est que les cadavres n’y sont généralement pas enterrés : l s vallée est réservée aux cultures et les tombes y seraient emportées, par les crues, rares mais puissantes. Sur l’éminence, il n’y a pour ainsi dire pas de terre. Le corps repose donc sur la pierre et on élève autour de lui une maçonnerie sommaire. L’extrême siccité de l’air évite en général les inconvénients qui pourraient en résulter. Certains sentiers sont en contrebas et le visiteur se promène alors à la hauteur du cadavre. Les tombes sont couvertes de poteries vernissées, de couleur, et toujours brisées. Il y a aussi des palmes posées à plat. L’impression est assez décorative et un peu étrange. Aucune explication vraiment satisfaisante de l’usage n’est donnée moyen d’identifier la tombe ; objets familiers du mort, brisés symboliquement comme sa vie ; ou bien souvenirs de mobilier funéraire, ou de vases à libation, cassés pour ne pas tenter les voleurs… Sans doute un peu de tout cela.
    Sur un côté du cimetière il y a une petite mosquée ou une moçalla, esplanade àciel ouvert pour la prière et un magssel pour laver les cadavres. La plus importante de ces moçallas est celle du cimetière d’Ammi Sain auquel on accède par le grand barrage de fumier. C’est là que se réunissent, dans les grandes occasions, -les représentants des sept cités, autre exemple de l’émouvante communion des vivants et des morts. Le ton de respect avec lequel mon guide, malékite pourtant, me donna ce détail, indiquait bien la solennité de telles réunions. Ammi Saïd était un savant renommé qui arriva au Mzab sur un chameau. On se disputait l’honneur de l’héberger. Le premier qui toucherait la monture l’emporterait : ce fut un boiteux qui eut l’idée de lancer de loin son bâton.
    L’autre cimetière, le plus beau, est celui de Sidi Bougdemrna ou Baba Ouljemma, saint vénéré par les Arabes et les Mozabites. Venu du Maroc, c’est lui qui aurait épousé Daia, comme nous l’avons dit. Il est enterré sous un assez joli édifice à seize piliers avec un compagnon qui serait, selon certains, l’ancêtre des arabes Mdabih. C’est à ce sanctuaire que le marié vient avec ses garçons d’honneur, ses ” vizirs =, le troisième jour après celui des noces. La troupe en fait sept fois le tour. Le marié doit casser d’une seule main un pain apporté par une servante de la mariée, et revenir avec une poignée d’herbe (qui ne me paraît pas facile à trouver). Pendant son retour à la vile,ses garçons d’honneur doivent le protéger contre les coups rituels que cherche joyeusement à lui porter la foule.
    Plus loin et plus bas se trouve le cimetière arabe malékite avec trois koubbas de Sidi Abdelkader Jilani le grand saint de Bagdad si vénéré dans l’Afrique du Nord, particulièrement au Sahara et dans l’Oranie. Ici, les tombes s’enfoncent dans le sol, délimitées à la tête et aux pieds par les deux chouahed, ” témoins de p erres plates. Pour les femmes, on place une troisième pierre, plus petite, au milieu. Souvent une vieille chéchia, une calotte d’enfant, identifient le mort. Des pousses de palmiers portent des lambeaux d’étoffes. Ce ne sont pas les chiffons ex-voto si répandus partout, mais des morceaux du vêtement que la veuve doit porter pendant toute la période de deuil et qu’elle vient attacher ici sans due personne la voit.

    La différence est frappante entre les deux styles de cimetières. C’est comme s’il y avait là deux conceptions de la mort et de la vie ; bien que l’essentiel des oppositions vienne peut-être simplement de l’aisance plus ;eu moins grande des Usagers et de la nature – pierre ou sable – du terrain. Les bourgeois mozabites berbères soignent leur dernière demeure et vivent au plus haut degré la conception barrésienne de la terre et des morts.
    Les Arabes négligent leurs tombes et les oublient assez vite. Ni trace, ni repère comme dit un poème… Tout disparaît rapidement dans le sable indestructible et mouvant écrasé sous le soleil. La seule mémoire où rien ne s’efface est la pensée divine.
    Plus loin encore, plus pauvre, plus désolé et comme absorbé, annihilé par la lumière de midi, j’aperçois le cimetière des Arabes chrétiens.
    LES MAROUFS
    Une des belles coutumes des Mozabites est celle des maroufs, oeuvres pies, distributions de nourriture aux pauvres, à l’occasion d’un décès, ou, périodiquement, avec le revenu des fondations pieuses. Elles se font aussi dans les cimetières. Au début du printemps, il y a un grand pèlerinage à tous ces cimetières. Tandis que les femmes peuvent ce jour-là circuler librement dans la ville, les hommes quittent la mosquée en procession et iront à chaque moçalla prier, lire le Coran, raconter l’histoire du saint ou de l’ancêtre de la fraction et distribuer des aumônes.
    Dans quelle mesure les conditions nouvelles vont- elles réagir sur la société mozabite ? Il semble qu’une évolution s’annonce et cela n’est pas sans inquiéter les traditionalistes qui craignent que tout ne s’écroule avec des coutumes presque millénaires. Au lieu d’aller tous les deux ou trois ans au pays voir leur maison et leur famille, les commerçants mozabites du Nord s’y rendent facilement chaque année ou chaque saison avec le train et les autocars qui mettent aujourd’hui Ghardaïa à 16 ou 17 heures d’Alger. Un parti réformiste dirigé par des hommes de valeur s’est créé, qui, non seulement, élargit la doctrine religieuse pour la rapprocher, semble-t-il, des quatre rites orthodoxes, mais va jusqu’à préconiser la venue des femmes dans le Tell, alors que le principe était qu’aucune Mozabite ne devait sortir du Mzab, qu’aucun Mozabite ne devait voir le jour ailleurs que dans la terre sainte et devait même, autant que possible, s’efforcer d’y mourir.
    Emile DEHMENGHEM.

  76. moslem يقول:

    بســـم الله الرحمان الرحــيم

    (واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا)

    هذا بيان لأهالي بريان فإذا أرادوا النجاة من فتنة النيران، والفوز بجنة الرضوان ورضا الرحمان بعد:
    فيقول المولى عز وجل:( بسم الله الرحمان الرحيم، والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر) سورة العصر.
    وقال أيضا( وضرب الله مثلا قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون، ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فأخذهم العذاب وهم ظالمون) سورة النحل الآية12-13.
    وقال أيضا (إن الله لايغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له ومالهم من دونه من وال)سورة الرعد الآية 11.
    وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى).
    فلنعلم أنه لاعبثية ولا صدفة في هذا الكون ولوكان ذلك في سقوط ورقة من شجرة ما فهي عند الله بمقدار، ولها أثر في هذا الكون.
    ترى لماذا عذب الله أصحاب السبت وهما صنفان: الفاعلون للذنب والصامتون عليه كما جاء في قوله تعالى ( وإذ قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكم أومعذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون ، فلما نسوا ماذكروا به أنجينا الذين ينهون عن السوء وأخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس بما كانوا يفسقون) سورة الأعراف 164-165.
    أليس هذا البيان في القرآن الكريم صالحا لكل مكان وزمان ومقدار من الرحمان.

    فيجب أن نعلم إخوتي أن سبب شقائنا وشقاقنا بذنوبنا فمثلها عندما تزيد عن حدها كمثل سيل عرمرم منظره مخيف وصوته مرعب، لايبقى ولا يذر،ما أتى على شيء إلا دمره وأهلكه،يجرف العباد والديار والدواب والأشجار، وأصل هذا السيل العرمرم قطرات من مطر، عفوا ليست من مطر… بل من معاصينا وآثامنا،فقطرات من هجران القرآن و قطرات من غيبة ونميمة،..وقطيعة للأرحام..وسوء الظن وبهتان وقطرات من كبر وانتهازية وقطرات من نظر الحرام واكل مال اليتيم ، وطبقة من هجران الطاعات…وقائمة القطرات مفتوحة وهي على سبيل المثال، لاعلى سبيل الحصر، وهذا السيل لاأحد يستطيع أن يوقفه إلا الله عزوجل ولكن بعد التوبة الصادقة والإنابة إليه.
    وبالتوبة الصادقة يجعل الله حاجز بيننا وبين هذا الطوفان المتمثل في الفتنة العمياء التي نعيشها، نسأل الله العافية مها ويجب علنا إن نعترف أننا فقراء إلى الله ونحتاج إليه في كل لحظة وحركة وسكنه كما قال تعالى: ( ياأيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد ، إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ،وما ذلك على الله بعزيز ) سورة فاطر الآية 15-16-17.
    - مامحق الله من أقواما بسبب معاصيهم وإعلامهم لهذه الحرب، فمنهم من زلزل، ومنهم من مسخ ومنهم من سلط الله عليهم أشرارهم.كما قال تعالى:.. .( فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا و منهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)سورة العنكبوت الآية40.
    - والمرء يتساءل ما هو الحل ياترى …
    - الحل سهل ومعروف لدى كل مسلم يقر بكلمة التوحيد : لا إله إلا الله وان محمد رسول الله، ومن تمان فضل الله علينا ورحمته انه قد فتح لنا بابا كبيرا للتوبة بإمكان كل عاص إن يلجه في أي وقت شاء، مادام لم يغرغر،قال تعالى ( قل ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم ،وأنيبوا إلى ربكم واسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون)سورة الزمر الآية54 .
    - (وإني لغفار لم تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى) سورة طه الآية 82.

    مع تحياتنا سعيد

  77. برياني يقول:

    تحيا العرب و بني ميزاب انتاع بريان ، و ندائي الى جميع سكان بريان أن لا يستجيبوا لأي إستفزاز يخدم المتطرفين و أًصحاب المصالح و الخارجين عن القانون
    ليس جميع بني مزاب متطرفين و كذلك بالنسبة للعرب
    اليقضة ثم اليقضة يا سكان بريان و حذاري من الفتن / دعوها فانها نتنة

  78. ابن بريان يقول:

    أي انزلاق قد يقع في بريان مستقبلا يخدم فئة من الطرفين ( الاباضي و المالكي) خارجين عن القانون و يروجون لأفكار التطرف و نبذ التعايش بين المسلمين
    حذاري يا سكان بريان .. لا تعطوهم الفرصة .. حذاري .. حذاري ..حذاري
    و لمن أراد التواصل لمناقشة السبل لإرجاع البسمة الى أطفال بريان و سكان بريان عامة
    ارجوا الاضافة على الماسنجر

    abder1968@hotmail.com
    و تحيا الجزائر و جميع الجزائريين

  79. مسلم جزائري يقول:

    بريان لجميع الجزائريين ، الميزابي و العربي و الشاوي و القبائلي و التارقي
    دعونا من هذه الافكار و فكروا في حقن دماء الجزائريين ، بعد عشرية كاملة من الدماء
    يا جماعة باراكات.. بـــــــــــــــاراكات .. بـــــــــــــــاراكات.. بـــــــــــــــاراكات

  80. Mzabiya fière يقول:

    اللهم أنصر الإسلام و المسلمين و أذل الكفار و الكافرين

    آمين يا رب العالمــين .

    وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

    ….M’zabiya fiere

  81. DOUNIA يقول:

    بكل صراح اعبر عن مشاعري و عن مدى حزني و اسفي الشديد لما أصاب هذه المدينة الجميلة الرائعة .
    أصدقكم القول اني أحترم هده المدينة احترام الإبنة لأمها و أقدرها و أ حترم سكانها و كل من فيها .
    لاكن لا يمكني قول أي شئ سوى توحدو و كونو كتلة واحدة مؤمنة و مسلمة ضد الكفار الغازين الكريهين لليد المتوحدة المسلمة .

    وحسبي الله نعم الوكيل في الدي كان سبب في هده الأحداث

    دنيا من سطيف

  82. اسلام قنون يقول:

    هذا بيان لأهالي بريان فإذا أرادوا النجاة من فتنة النيران، والفوز بجنة الرضوان ورضا الرحمان بعد:
    بسم الله الرحمان الرحيم يا اهل بريان امن بلاه انه غفور رحيم اما بعد : يا شعب الملكية لماذ تقتلون وتحرقون وتطرد الناس من بيوتا وتقولون خواارج؟؟؟
    اليس انتم مسلمون ام الا انا اقول لكم تصالحو وامن بله .
    ياشعب الابضين :ميزاب هل انتم مسلمون بريان لجميع الجزائريين ، الميزابي و العربي و الشاوي و القبائلي و التارقي
    دعونا من هذه الافكار و فكروا في حقن دماء الجزائريين ، بعد عشرية كاملة من الدماء
    يا جماعة باراكات.. بـــــاراكات .. بــــاراكات.. بـــــاراكا توحسبي الله نعم الوكيل في الدي كان سبب في هده الأحداث اسلام قنون من سطيف

  83. brahim200 يقول:

    il n’ ya plus de sages dans ce monde de L’algerie,incroyable mais vrai…Nous allons droit vers l’abime et personne ne pense a sauver ce pays,Je donne 5 ans a l’Algerie apres quoi nous allons vivre un chaos general.Qd le petrole s’arretera de couler,et dq il y’aura beaucoup plus de chomage,mettez vous bien dans la tete que le pays deviendra un veritable enfer,ou personne ne sera saint et sauf.Une deuxieme somalie qui se dessine dans l’avenir de l’algerie et tout ceci a cause de ce que nos mains ont perpetre .ce jour arrivera ineluctablement,croyez moi que nous allons pleurer des fleuves de sang mais en vain,c’e sera trop tard d’essayer de redresser quoi que ce soit.Puisse Dieu nous aider a afronter ce cataclysme qui nous attend,et on le merite bien .

  84. واحد مقود يقول:

    يا أهل بريان انتوما وقيلة كلاكم الدود ومالقيتوش واش ديرو …………………… كي المالكي كي الاباضي

  85. ابراهيم يقول:

    vive ffs vive rcd vive mzab vive berriane vive la liberté

  86. مزابي_فرنسا يقول:

    وادكر انا وراء انتصارهم الحكومة والسلطة الخبيتة حيت يوجد في بريان انقسام بين القصرين هناك طريق وطني حيت الطرف الاول يعني القصر القديم كله بني مزاب حصرته الشرطة والدرك والجبل الاخر وهو كاف حمودة اكتريتهم عرب لدالك تم الاعتداء على الاقلية المزابية

  87. نورالدين من بني يزقن يقول:

    عندما نتكلم عن مشكل بريان، لابد أن نستعين بالإحصائيات ليكون كلامنا علميا وغير مبني على الكلام الفارغ ، مثلما قرأته في تعليقات بعض الأغبياء العرب ، على الرغم من أنهم لا يعرفون كيف يكتبون العربية و لا يستطيعون تركيب جملة مفيدة .ولا يدينون بأي دين ( جعلوا من الإسلام والدين ذريعة لتنغيص حياة الميزابين التي يحسدونهم عليها).
    الإحصائيات تتمثل في عدد الوفيات ، فالتاتار العرب قتلوا في هذه الأحداث الأخيرة إن لم أكن مخطئا أكثر من 03 شهداء. في حين أن الميزابين لم يقتلوا أحدا منهم لأنهم يخافون الله و يدينون بدين الإسلام حقا وليس شعارا وتعصبا وعنجهية.
    أما الذين يتهموننا بعدم المشاركة في الكفاح المسلح ، فنقول لهم نحن أقلية في الجزائر لكنها شاركت ,اثبتت دورها في محاربة الفرنسين إبتداءا من سيدي فرج إلى غاية الإستقلال .
    وإن لم تعترفوا بكل تلك الأسماء والحشود التي حارب ، فيكفينا شرفا أننا لم نخن الثورة مثل بعض العرب الحركيين ، فأتحداكم أن تسموا لنا خائنا واحد من أبناء ميزاب .
    فقد دعمنا الثورة بالارواح و الاطباء و المال …… لكن جزاءنا بعد ذلك أننا أقصينا و همشنا من طرف الدولة و اتهمنا بعدم المشاركة في الكفاح،هذه والله لجريمة تاريخية ، سأسعى بعون الله أن أكشف بشاعتها ، لكوني متخرجا من كلية الإعلام من خلال فيلم وثائقي يريكم الميزابيين حقا.
    لا أريد أن أتكلم بصيغة التعميم، فمن العرب من هم من الخلق و الدين من هو أفضل منا، فأنا أستسمحم.
    لكن حسرة النفس على ما يحدث في بريان جعلتني أنقم عليهم جميعا

  88. farid mzabi يقول:

    vous disez n’import quoi tous quesque je sais que mahchyatalkoum l’etat a fait quesque a fait ou la3rab rabhou el 3ibe…………ou moin hna rana safine m3a rabi inchallah.

  89. mzabi de beni isguen يقول:

    السلام عليكم يا أخوان أتقوا إن هذا حرام ما يقع في بريان القتل وفي مسألة القتل قال الله تعالى بعد أعوذ بالله من الشيطان : (و من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها) فأين نحن من هؤلاء وعن السرقة عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم :( القليل من أموال الناس يورث النار ) صدق رسول الله و الحمد لله نحن الإباضية لم يسجل علينا التاريخ أننا قتلنا مسلم الحمد لله هذه بصمة من بصماتنا نحن الإباضية في كل الأحداث

اترك رد